因此熊元更加看重这些能够留名历史的人，能够在两千多年后还为人所知的人，在这个时代绝对是时代的弄『潮』儿。

想到这里熊元不由得又想到了荀况，这位儒家先贤，能够教出李斯和韩非这两位法家弟子，同时又是儒家学派的代表人物，在后世之人看来，他的很多思想在这个时代都是很先进的。

荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。

荀子提出“礼”制，重视社会上人们行为的规范。

在人『性』问题上，他提出“『性』恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。

荀子还有许多的思想都是非常可取的，但是熊元看中的就只这几点，重视社会秩序，反对神秘主义，重视教育，发展经济，主张礼治和法治相结合。

这些不只是在这个时代符合时代的发展规律，即使是在两千多年后，仍然具有其先进『性』。

熊元索『性』再次拿出一份空白竹简，上面写道。

“荀况先生！学生素闻先生博古通今学究天人，对先生甚为敬佩，先生之理念与学生有诸多不谋而合之处，学生本该亲临拜访，但是学生近来无暇分身，所以特书信一封，请先生入楚一叙，学生熊元拜上。”

熊元推测此时的荀子应该在邯郸，因为后世有记载，长平之战后，赵军大败，秦军包围邯郸，楚魏两国曾派兵救援，此时荀子曾与临武君在赵孝成王前论兵，所以熊元猜测此时的荀子应该在赵国。

就算现在没在赵国，在之后的几个月也应该会去赵国，荀子是赵国人，如果长平之战爆发，荀子应该会赶回赵国，想办法帮自己的母国，荀子毕竟是儒家学派的，很看重这个，再加上之后荀子与临武君论兵于赵孝成王之前。

时间上是完全合适的，所以熊元就写了这封信，只是熊元写好后并没有送出去，因为现在还不是时候，自己答应过赵施开春让她回赵国一趟，看看兄长，到时候让她带去交给荀子惊醒了。

仔细回想，这一时期楚国确实是人才凋零，好像还真没几个名留青史的楚国人，这一时期在后世最有名的应该就是战国四大公子了，战国四大公子手底下也是人才济济，作为战国四公子之一的黄歇手底下应该也有的。

对了！朱英和李园啊！李园就不用说了算是个口蜜腹剑的小人，但是最后黄歇也是死在了他手里，要知道当时的黄歇是令尹，手下更是门客三千，在楚国一人之下，万人之上，能偶杀了黄歇，说明其人还是很有才华的。

至于朱英，无妄之灾、当断不断反受其『乱』，这些成语都跟朱英有关，这个人很有眼光，看事情看的很透彻。

这两人都可堪一用。