聂双言步步紧逼：“佛不是说众生平等吗？杀人便堕地狱，而你们，不杀，只是出佛身血而已，又何必下无间地狱。一切众生本来是佛，佛性无常无无常，不依身在，不依心在。故身可灭，心可坏，佛性无能断者。既然如此，出佛身血又有什么可恶？”

聂双言倒也不是杠精，她就是真的有些好奇罢了：“以恶心伤于己心之佛。于佛不恭敬不信乃至谤佛，或以贪着五欲之发心求于佛，或为名闻利养行法布施皆为出佛身血。出佛身血有身命和慧命，这都是断佛慧命的行为，也算作是出佛身血。人又未死，传承又未断绝，何须下无间地狱。”

聂双言带点儿嘲笑道：“看见没，于佛不恭敬不信乃至谤佛也是出佛身血，你还敢说佛不强求人信吗？这可是要下无间地狱的。”

迦叶长者怅然：“佛昔年化身为释迦族王子乔达摩?悉达多，舍弃家世为求度脱，佛那时悲悯众生，见众生浸染外道，无有脱期，而心生怜悯。佛愿度众生，却未以这些压制众生，强求众生非信他不可。昔年有于佛不恭敬不信乃至谤佛者，佛都宽恕他们的过失并度化他们。佛乃大爱，又怎会因如此而让他们下地狱？”

“佛说，吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一、二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。”

迦叶长者怅然：“纵然是不生敬仰之辈，佛也只想度脱他们。佛未变，变的不是佛。”

聂双言哑口。

她想起自己当年看的一些小说：神灵从未改变，改变的是他的信众。

神灵是初心，可他的信众却想皆由他得到些什么，改变些什么，即便为自己所信奉的神灵泼上脏水也是在所不惜的。

聂双言一下子便怅然起来了。

迦叶长者不知，只道：“然而若是命中因果如是，佛也无法干涉，如神通第一、行孝第一的目犍连，因于外道之祸，死于乱石之下。佛知道，目键连尊者也知道，然而，依旧从容忍受。我们每个人都该为自己命中所该得的果承担一切。”

“佛法从不是敛财之法，佛学从不是桎梏人之学，佛教也不是容不得他人之教。”迦叶长者平静道。

聂双言有些明白了，又好像没有明白，她只似乎觉得，自己当年对于佛教的一些认识是错的。不过，也许错的不是她，而是后来已经被更改到面目全非的佛教吧。

聂双言想起儒学，便又觉得，或许这世界上的大多数事情都是这样——不论原本有多么纯洁善良，然而等到后来，时间流逝，便会盖上一层层不属于他们的东西，直到面目全非，再也认不出来。

迦叶长者知晓过去未来，并不为此而与聂双言为难，他只慈爱的看着她：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”