约翰记得其中有这么一句印象最为深刻：“人身百节皆有神”。

这个神，便是道门剪纸成人、撒豆成兵、炼制护法道兵、供奉护法神灵、乃至观想存神等等法门的来源，更是道家借假修真修行之法的根本，后来进入网络时代，还截取了修真二字，发展出了修真流小说。

可以说，这句话所蕴含的意义始终贯穿中道家玄门修行体系，无论符箓派还是内丹派，还有隐仙派那些炼气士，修炼之道都离不开其中内容。

用黄庭经的本意来解释这句话，这里说的神，虽是以神为名，但实际上指的是人体各组织器官功能的一种概念的具现。

在道家理论中，如五脏、九窍等位置都有神灵存在，并一一给其命名，三魂七魄等等也都被拟人化，赋予各种职能。

看起来好似很迷信的样子，其实用科学的解释来说，就是当人体功能高度和谐统一后，其原本的功能反映到意识世界，便会形成一种“神”的存在具现出来，此神一现，则证明人体功能得到完美开发，已然发生质变，自此不复凡人之属。

这跟所谓的特异功能和通过瑜伽冥想带来神通的说法十分类似。

西方科学家曾说过，“科学的尽头是神学！”

而我们华夏民族的老祖宗则早早就建立起了科学性的世界观，比如道德经的理论里很多都好像是玄学，其实在几千年后的现代，里面很多理论都还可以用在科学上，如阴阳变化、道生一、一生二等理论，用在后世计算机领域，还成为其运算的核心法则。

还有一些道经中描述的先天神圣的诞生过程，就跟科学家推测出的宇宙诞生时的天文现象十分吻合，等等等等。

想的有些远了，约翰回想当初那位车晨道友给大家讲解这具话的意义，实际上就是让人依靠观想存思，想象出一尊位于自己体内某一部分主管该部位功能的“神”，然后通过此“神”来操控组织器官的运转，以达到超凡的进化。

这就是黄庭经关于人体内神的修炼手法。

观其过程，不就是所谓的借假修真吗？

实际上这个借假借的也不是假，而是自身精神意念凝聚的力量，修的真便是依靠精神干涉物质，来获得某种成就。

精神干涉外物是十分困难的事情，按照玄门典籍记载和后世论坛里的理解分析，须得纯阳法力，也就是成仙之人的法力才能做到。

约翰明白自己祭炼的这个分身，实际上也是类似存想体内之神，分化出一团自己的精神意念，以此为基础一点点赋予其形态和能量。

“现在一号分身看起来是独立自主的个体，但实际上，还是与我有着紧密联系的一团意念而已。失去了能量依托就会消散，只不过是我通过功法塑造，临时赋予了其独立思考的能力，但这并不是真实的，而只是仿照本体思维方式进行的一种模拟行为，就好像设定好程序的计算机，可以依靠各种规则来行事，只有每隔一段时间回归本体，再由我重新赋予意念，才能保持思维不会崩坏或者异变。”

“本质上来说，还是因为我的道行有限，无法分离出一个真正具有独立思考能力的灵魂分身，不过先天上的不足可以被后天弥补，通过日日祭炼，并且采用香火供奉，那么未来某一天，这个分身就会蜕变成长为真正具有独立灵魂与思考能力的分身。”

这就是道门祭炼护法神灵的根本之法，也是源自黄庭经修炼人体内神的法门。