方应物是燕京作协的『主席』，而且他除了燕京作协『主席』这个职务之外，本身也是知名的文学家，在座的大部分人都会卖他个面子，见他主持，纷纷献上了热烈的掌声。

等到掌声渐消，方应物继续说道，“本次交流会的主题有两个，一个是华外文学交流，另一个是科学和文学对话。首先，非常感谢诸位能够莅临现场，过几天是我们国家的诞辰，也同时是华夏的传统节日中秋佳节，在此我提前祝大家中秋快乐。众所周知，随着全球化在各个领域的深入发展，文学也正是进入了世界文学的新时代。文学的全球化、世界化给文学本身带来了严峻的挑战和巨大的机遇。华夏文学跟希腊文学、阿拉伯文学、印度文学都是世界上最悠久的文学，但是在这长达几千年的演进中，我们华夏文学走了一些弯路，也碰到过很多挫折……”

方应物侃侃而谈，庄语在底下捂着嘴巴小声说道，“方应物这头开得有点大了吧。”

王忆同样捂着嘴小声说道，“何克兰都来了，方应物能不开一个大头么，现在又不是燕京作协交流会。”

刘源和张重都点了点头，没再说话。

方应物说了大概四五分钟才停下来，然后他手伸向何克兰的方向。

“今天，我们有幸请到诺贝尔文学奖得主何克兰先生。我想，何克兰先生应该有一些独到的见解能跟我们分享，有请何克兰先生上台讲话。”

何克兰戴着耳机，大概是听到了耳机里面的消息，笑着走上了台。

他接过方应物的话筒，说道，“首先，感谢燕京大学的邀请，我本人也非常荣幸，能来到这样一所世界闻名的高校，感受华夏至高学府的风采。”

何克兰当然说的是法语，不过广播里面有同声翻译，所以大家听起来也没什么问题。

“方先生刚才说的话没错，华夏文学是世界上最悠久的文学之一。在我还是个孩子的时候，就曾对华夏文学感过兴趣。不过可惜的是，我们这样的外国人，在想要了解华夏文学的时候要面临两个问题，至少两个问题。这两个问题分别是地理差距和语言差距。有人说，文学是无国界的，这个说法带有罗曼主义『色』彩，因为文学再无国界也有个影响半径。网络的发展，把这种地理上的影响降了很多，但是人们不可能只是活在网络上，我们对文学的感受和喜好，往往来自于自己身边的东西。语言就更不用说，一种文学作品要产生世界影响，首先要过的就是翻译关，然而据我所知，华夏语的翻译难度十分之大，翻译后文学『性』的损失也比较大，加上华夏传统文学作品讲究的意境和意向非常依赖于本土文化背景……”

何克兰的说话还是很客观的，华夏文学不被西方世界所接受，所面临的最基本的问题就是这两个。

不过他说了半天，似乎也没说到什么特别的，因为这些东西都是大家早就知道的。

庄语似乎也有些失望，因为他还想着何克兰会说出什么惊人的话来，却没想到依旧说的是一些老生常谈。

“他不如把他在《文学世界共和》里面的东西拿出来读一遍。”庄语嘟囔道。

何克兰曾经写过一本书，书名叫作《文学世界共和》，在这本书里，何克兰独辟蹊径，将“世界文学”的考量转换成对“文学世界”的勘察，将“世界文学”看成一个整一的、在时间中流变发展的文学空间。

他指出，这个空间拥有自己的“中心”和“边缘”，而这些“中心”和“边缘”并不总是与现实相吻合。

在这本书中，何克兰也提到了翻译的重要『性』。

身处“边缘”的“民族文学”要走向“中心”，自然要借助于翻译。然而，翻译并不是简单的中『性』的语言转换，在何克兰看来，翻译不是简单的从一种语言到另一种语言的过度，而是更加专业的一种“文学化”。

除此之外，这本《文学世界共和》还提出了很多有意思的理论。