银心听完这个尊卑有别的故事，大有感叹道：“看见没有，就连皇帝，也无法保护身边宠爱的妃子，何况是我们寻常百姓家呢！”
林子轩笑道：“近些年，老祖宗特别是儒家圣人的“和”开始倍受青睐，不仅“礼之用，和为贵”被学者们极力赞颂，从而可以拿来做文章讨生活，而且还在大大的场面上很“和”了一把。”
银心说：“对呀，就说现在的人越来越觉得这些老祖宗的东西其实是有用的，我也是有一点先见之明，想要和英台吵架的意思，只不过我的身份我们越来越大，小孩子还好说你自己考虑考虑，而不是傻呆呆的，如果哪一天出现个篓子，那就不得了了！”
英台有点糊里糊涂的没听明白，道：“老公，你刚才说的是什么？要不你给我翻译一下，用现代汉语解释一下？”
林子轩笑道：“好啊，大意就是：汉文帝到皇家园林上林苑游玩，皇后和妃子慎夫人随从前往。她们在宫禁内的时候，经常是同席而坐的。现在准备就座时，上林苑管理署的署长安排席位，袁盎便引导慎夫人退后一点就座。慎夫人发怒，不肯就座。汉文帝也很生气，起身，返回宫中。袁盎趁此上前劝说文帝：“臣下我听说，只有尊卑相处符合秩序，上与下才能和谐。现今皇上既然已经立了皇后，慎夫人身份是小妾，小妾与主子不可以在同样的席位上坐的！刚才那样是失掉了尊卑之间应有的秩序啊。如果皇上宠幸她，可以给予她丰厚的赏赐。皇上原本是为了慎夫人好，却恰恰给她招来祸害。皇上难道不知道‘人彘’吗？”听了这番话后，皇上大为高兴，并召见慎夫人，将这意思告诉了她。慎夫人就赏赐给袁盎黄金五十斤。”
“关于“人彘”的故事，读过西汉初年历史的可能都知道。汉高祖刘邦死后，吕太后将刘邦生前所宠幸的妃子戚姬囚禁，而后断去手足，挖去眼睛，弄坏耳朵，给她喝下哑药，让她居住在厕所中，并命名为“人彘”——把人当猪养着。”
英台说：“原来是这个故事，在“人彘”的故事中，戚姬在得宠时，确实得罪过吕后。甚至在刘邦面前日夜啼泣，恳求刘邦废了吕后的儿子太子刘盈，立自己的儿子刘如意为太子。这样的斗争，称得上你死我活了。在袁盎看来，戚姬的所作所为乃至刘邦的过于宠幸，破坏了“尊卑有序”的规矩，才导致“上下失和”，从而也给戚姬本人惹
来惨烈的灾祸。为避免灾祸，需要恪守尊卑有序的规矩。这是从消极的方面来说的。而从积极的方面来说，按照尊卑有序的原则，各守本分，就能达到“和”了。”
银心说：“这也可以用来理解孔子所说的“君子和而不同。”现在的论者多在放大孔子这一说法，但是否可以对其作自由主义的解释？如果考虑到“君子”是按照礼的要求而生活、交往的，那么，“和而不同”肯定可以作这样一种解释：每个人（君子）都按各自的“名位”、身份所规定的不同的“礼数”而生活，就会实现那种君子式的“和”，也就是君君、臣臣、父父、子子的井然有序，也只有把“不同”理解为尊卑、贵贱、上下的分别，而不是现代意义上的个性化的“不同”，“君子和而不同”才与“正名”、“复礼”的思想不矛盾。与此相应，“小人同而不和”，至少可理解为对不同名分以及相应的礼义的逾越，从而导致不和，即所谓“无礼义则上下乱”。荀子说：“下之亲上欢如父母，可杀而不可使不顺。君臣上下，贵贱长幼，莫不以是为隆正。然后皆内自省以谨于分，是百王之所同也，而礼法之枢要也。”（《王霸》）按照这种礼法行事，也就实现了和谐的理想社会。”
林子轩笑道：“不仅儒家主张“礼之用，和为贵”，其他各家也大讲“和合”，但又都不能脱离等级原则。《管子·幼官》说：“畜之以道，民和，养之以德，民合，和合故能习，习故能偕，偕习以备，莫之能伤也。”在以“牧民”开篇的《管子》中，民是牧、畜、养的对象，以道与德来蓄养民众，则能实现“和合”，故其“和合”也只不过是畜群的“和合”。这是古代的思想家、政治家所寄希望于“道德”、“礼义”的。《管子·五辅》说的再明白不过：“夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后少长贵贱不相逾越。少长贵贱不相逾越，故乱不生而患不作。”
英台说：“，先慢着，别以为，说这些，我就同意了你们的观点，虽然古人极力推崇“尊卑有序”，但作为理论，“尊卑有序则上下和”，只是一种价值目标，只是“和”的一种理想状态。按照“尊卑有序”而生活，有可能出现“上下和”，也可能出现的是“尊卑有序”却“上下不和”，二者之间并不具有逻辑必然性。尤其是，不存在历史的普遍性。数千年来，文人们一边不断描述着“尊卑有序”的和谐理想，官僚们一边在重复着相互残杀的现实，于是也就演出了一部羊头与狗肉并存的历史剧。”
“尊卑有序”式的“和”之难以实现，自然有许多原因，不能一一尽述。至于要将这种“尊卑有序”的“和”搬到现代社会来，则仍然要以尊者对卑者的统治为前提的，而卑者则永远处于屈从的地位与状态，就像袁盎劝说慎夫人的故事，首先要求的是卑者的守住本份，不得逾越等级界限，否则将会自讨苦吃。在“尊卑有序”的世界中，卑者连自己的独立人格都要放弃，更不要说保留自己的平等权利了，所以，它绝对不是现代社会的东西。也许，这已在鼓吹儒家之“和”的人们的考虑之中了吧？要的就是这种结果也说不定。”
银心说：“可是这些虽然是我们现代人所不齿的，对于古代的社会体系，却是最好的化解危机，和人际关系的好办法呀！”