古代官员一般都有固定的时间在堂受理案件，不会坐着轿子或马车到处溜达，更何况从正常途径比拦路更容易，当地方大员的出巡是要清道的，别说跪在轿子面前，你出现在十米之外就把你清除了，当下级官员的也不太可能，他们都是父母官，一般都窝在衙门办公，不像现在老下个乡，信个访，出个国学习什么的，没必要拦轿子，因为他们每天都在办公大厅，准找得到！”

银心说：“在许多古装电视剧中，都有告状、喊冤的镜头。不过，那些都是虚拟的戏剧化的故事。你知道真正的古代人是如何告状、喊冤的吗？”

林子轩说：“古代的告状方式，古人如果要提起诉讼，都要向官府提供说明事实和请求的文书，这被称为状子，又叫状纸、状等。因此，打官司又称为“告状”。古时候的状子，一般都不是当事人自己写的，而是请书吏代写。书吏大多是官府幕僚或落魄文人，有一定的写作技能，也精通法律条文，自然擅长写状。除了一般的告状外，如果当事人认为官府处理不公，或者官府不受理，往往会“告地状”，即在市集等公共场合展示自己的状子，请众人作公断；或者是“告御状”，即越级上告，直至向朝廷提交状子，也就是请求皇帝亲自处理。但是，“告地状”和“告御状”一般都很难实现。因为“告地状”会面临被官府查禁的危险，而“告御状”，如果没有门路的话，状子根本达不到皇帝手中，更别说受理案情了。但有的人会在上级官员出巡时，拦住车驾告状，有时也能解决问题。”

古代的喊冤方式击登闻鼓喊冤、拦驾喊冤、临刑喊冤，合称为古代“喊冤三法”。

银心说：“这个我知道，击登闻鼓喊冤。这是吏民击鼓喊冤的一种方式。古代，皇宫的左侧置有一大鼓，有冤者（往往是蒙冤被押犯的家属）可击鼓喊冤，由官员加以记录上奏。这种制度起于汉朝，而且为以后历代所效法，并不断完善。宋代时，还专门设有登闻鼓院，受理吏民申告冤枉。明、清也有，并且规定，如果吏民击鼓申冤被认为确系冤案，则由通政司奏请昭雪，否则，就认为越级上诉，由通政司送刑部加一等治罪。”

林子轩说：“其二，拦驾喊冤。拦驾喊冤者一般手持状纸，跪在皇帝、大臣或官员车驾、轿子所经过的路上，拦驾诉冤，希望能够除恶扶善，平反昭雪。但是，由于官吏贪赃枉法者居多，因此，多数官吏不问冤情虚实，一律先按“冲突仪仗罪”责打数十大板，对于不实者更是加重处罚。其三，临刑喊冤。一般是被执行死刑的人在临刑时喊冤，以求监斩官明察申冤。这种喊冤，在封建社会大多不被监斩官所理会。”

银心说：“而取代明朝的清朝，司法制度也基本继承，但是在官员追责方面，好些尺度却相对松。比如清朝手腕最狠的雍正皇帝当政时，发生了着名的麻城涂氏杀妻案，无辜乡民涂如松被县令高英杰屈打成招，险些做了冤死鬼。事后虽然得以昭雪，但涂家也只是无罪释放，不可能像宋朝冤案那样拿国家赔偿，更气人的是，差点冤死人的高仁杰县令，却是逍遥高升而去，其靠山迈柱总督，非但非但没有被问责，还高升大学士！”

林子轩说：“但必须称道的一点是，清朝的死刑复核制度，却是历史大进步，继承了明朝朝审制度，发展成朝审和秋审，其死刑案件审核之严格细化，堪称历代之最。所以看清朝历史，会发现很奇特景象：说的上来的冤案很多，其中气人的司法黑幕也不少，但是相关的冤者，大多都能幸运活命。因为一件死刑送上去，在清朝秋审制度下，会经过至少三次复核，而且哪怕已经定案的死罪，也会按照情由不同来申诉，转圜余地很大。正是这个好制度，三百年里救了不少无辜者。所以即使民国年间，很多民国司法人士也曾疾呼：学习清代秋审的优点！”

银心说：“当然最有名的，就是清末同治年间杨乃武小白菜案，这也堪称清朝所有大案里，官员追责力度最大的一次。案件真相大白后，浙江一百多名官吏被追责，巡抚杨昌浚革职，杭州知府和宁波知府革职，还有多地涉案知县革职查办。虽说官最大的杨昌浚，不几年后又高调复出，但就官员追责力度来说，清代几位铁腕帝王，真心不如慈禧太后！”