小菊说：“表少爷这句又是什么意思呢？”

林子轩笑道：“人能小心谨慎的修行修身，恭敬郑重的保守人类纯净真挚的本性，让物与人各得其适，这样就可以没有祸患了。祸患的产生，除了因为自己的修为不好之外，往往因为自己不清楚人只是万物之一，自己并没有比别人特别尊贵。众生平等，我们不应该骄纵蛮横觉得自己高人一等、比别人更聪明或者更了不起，去侵犯别人、侵犯万物。我不犯人，人不犯我。我们常常因为自以为特别尊贵、特别有才华，而不尊重别人，指责别人、侵犯别人，以致别人受不了，得到反弹，招惹祸患。就像鸟如果知道人不会伤害它，它就不会飞走而亲近人。”

英台说：“又是庄子说的吧？”

林子轩笑道：“，对，今不修之身而求之人，不亦外乎？现在你不修饬自己，而去要求别人，不是太重视外物了吗？己所不欲勿施于人，自己都做不到的事情，如何要求别人？我们常常如此：不要求自己，而要求别人，以致纷争迭起，互相受到伤害。我们如果能够以要求别人的心来要求自己，以原谅自己的心来原谅别人，就天下太平了。一个愈能要求自己的人，是愈能成功的人，快乐之道，是要向内求，而不是向外求。总之，我们不应该把自己的幸福，求之于别人、求之于外物，而要求诸自己。”

紫竹说：“第四句话是什么呢？”

林子轩笑道：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真挚真情，是精诚的最高境界。不精不诚，就不能真正感动别人。所以勉强地哭，表面很悲痛，但心里不哀伤；勉强地发怒，表面很严厉，但实际上没有威势；勉强地与人亲爱，表面在笑，态度却不和蔼。真诚最贵，真诚才能感天动地，不真不诚，只有表面工夫，虚假的面目，迟早是会被看穿、看破。自在最实在，为什么能自在，是因为实在。所谓实在，就是真，就是诚，不虚假，不造作。勉强地哭，勉强地笑，勉强地生气，都是不真实的，只有发自内在的声音，才能感动到别人，要感动到别人，先要自己有感而动。唯有真实、真诚，才能感动自己、感动别人。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。第五句，真正的悲痛，即使没有哭声也觉得哀伤；真正的愤怒，即使没有表现出来也有威严；真正和人亲爱，即使没有笑也觉得和蔼。真诚存于内心，精神表现在外，所以要贵重纯真。真诚的具体表现，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲及，都是真性情的流露。慈孝只求适意、忠贞只求事功，欢乐不重形式，哀伤不问礼仪。礼仪是世俗的约定，真诚受自天然。孝敬父母，不在乎提供什么物质享受，而在乎内心的诚意。饮酒欢乐，不在乎酒肴的好坏，真心诚意才是最重要的。真诚是人生最可贵的品质。”

银心说：“人的吸引力来自生命能量这句话怎么说？能量越大，吸引力就越大……”

林子轩笑道：“庄子《逍遥游》中说：适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。如果你要去郊区的话，你准备了三餐就可以往返，回来的时候肚子还饱饱的；如果你要走一百里的地呢，你就要用一晚上的时间准备足够的干粮；如果你要去千里之外的话，你要提前准备三个月的干粮。这个道理很浅显。尽管现在大部分的人要去远的地方，坐火车和飞机都可以很快到达。但《庄子》用这件事情引发了一个思考，你准备走多远？你准备为此做什么样的生命资粮的储备？

英台说：“我们的精神需要储备能量，《庄子》给我们的启示是，不管你要走多远，你都要准备适当的粮食；如果你的心要走很远，你需要为你的心储存能量。比如年轻的时候你可以爱很多人，后来你可能只能爱一个人，再后来你可能只能爱自己，到最后很多人可能连自己都不爱。不是不想爱，是没有力气了。”