梅香说：“表少爷，你说的话我听懂了，其实是我一直想的太多了，而且又贪心，要求的也太多了，本来不应该是我得到的东西，却在奢望着不属于我的东西，肯定会徒增苦恼呀！”

林子轩笑道：“哦？唉，你这个傻丫头，我还以为你真的听懂了呢，结果你还是这样一味的去想事情这些本应该还是不应该的东西，我们去努力争取了，到最后都没得到，那就看上天的注意了，那样的话多好呀，何必又给自己增添着许多你应该的还是不应该的东西了，这种痛苦吗？那你想的也太多了……”

梅香说：“那表少爷，既然我这样想是不对的，要说也教教我该怎么想呢，我应该怎么想事情才能是对的呢？”

林子轩笑道：“不论怎样，该来的躲不了，该走的拦不住，我们要顺其自然，对每一份得失，都处之泰然。愿你我在舍得之间，发现更多的惊喜，遇见更多的福缘。愿你我有舍有得，不纠结于当下，也不必忧虑未来，从容淡定，轻装前行。”

梅香点点头，不管怎么样，心情应该是没有刚才那么悲伤了。

林子轩说：“正所谓人活着就要，以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市”是六大家的思想精华。孔子和孟子，从道德到政治，一方面树立了伟大的人格理想，另一方面又设计了系统的政经制度。他们的思想逻辑就是要求先做人，然后才能做事，做好人，才能做好事。用儒学的术语，叫做“内圣外王”。朱熹所谓《大学》八条目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，正是遵循着这个逻辑。因此儒学实际上是从伦理到政治，是一种伦理政治学。一切都围绕着做人，做有道德的人展开，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心诉求。以儒做人要求我们既要树立远大的理想，又要踏踏实实地做事，孔子告诉我们“下学上达”。我们平日的学习都是下学，看似很平常，但是只要坚持这个下学，你的知识水平、文化品位、道德境界就会潜移默化地不断提高，也就是不断地实现上达，不断接近那个理想。”

梅香说：“不断的接近那个理想，接近之后呢，然后要怎么办呢？”

林子轩笑道：“把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切简单的事做对就是不简单。平凡中有不平凡，简单中有不简单。用《中庸》的话就是“极高明而道中庸”。商汤王的话：“苟日新，日日新，又日新。”这就是以儒做人的基本要求。积极的、乐观的、昂扬向上的人生态度，直接地培育了中华民族自强不息的奋斗精神。《易经》：“天行健，君子以自强不息。”君子总是能从刚健运行的宇宙得到启示，得到鼓舞，从而自强不息、坚韧不拔地执着于自己的事业和理想。这句话同样是几千年来激励着中华民族的伟辞名句，它体现了中华民族特有的天人合一的文化观，成为中华民族取之不竭的精神源泉。儒家的智慧，主要体现为一种太阳的精神。”

梅香说：“太阳和月亮也有精神嘛，太阳和月亮的精神是什么样的精神，这是一个故事吗？”

林子轩笑道：“呵呵，不是故事，是一种关于励志的，给人信仰的力量。道家精神就好像太阳和月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。你看那月光，多么温柔，多么含蓄!日月交辉，儒道互补，是中国的一大智慧。儒家和道家的互相补充，就像太阳和月亮交替运行，就像乾坤一体，阴阳互摄，刚柔相济，虚实相生。儒家风骨和道家气象，入世和出世，有为和无为，兼济天下和独善其身，慷慨悲歌和愤世嫉俗，身在江湖和心存魏阙，那样奇妙地相得益彰，组成了中国智慧既空灵又丰实的壮观画面。”

梅香说：“既然表少爷说的都是道家思想，若是按这种道家思想的话，我们这种平凡的人应该怎样修行，才能平时把自己，这种不该有的想法，可以剪除掉呢？”

林子轩笑道：“境界无边修五心：1.慈悲心慈悲心其实是一种关注人间的崇高情怀，类似儒家讲的道德心。禅家讲“落叶满空山，何处寻行迹”。2.平常心

平凡中有伟大，这就是禅的开悟。因此禅宗又讲平常心、平常事。普愿和尚说“平常心是道”，“随所住处恒安乐”。3.清净心，今朝尘尽光生，照破山河万朵”，就是以禅清心的境界。慧能:“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”？4.自由心，培育自由心，就是要挣脱名缰利锁，跳出十丈红尘，实现超然的精神境界。实现这个精神境界，用佛家的说法，首先要能够舍得，能够放下。舍得什么?佛家说：“内舍六识，中舍六根，外舍六尘”。5.自然心

李翱赞颂药山的诗极有禅宗气象：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎，有时直上孤峰顶，月下披云笑一声，最高的存在都通往自然。”

梅香说：“表少爷说的，是让我们一切都随缘，一切都像自然发展，不管怎么样，自己做好自己做的事情就对了，是吗？”

林子轩笑道：“呵呵，你这丫头终于有一点长进了，说的就是这个意思，正所谓，老子告诉我们“道法自然”，儒家也讲“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。你看那天地万物的存在，都是那样的怡然自得，春夏秋冬的交替、季节的讴歌和人的向往自然的心，合成了一首美丽的生命诗篇。禅宗力求实现自然的生命境界，和儒、道的追求异曲同工。苏东坡有首《观潮》诗，特别能帮助我们理解禅宗的自然心：

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无余事，庐山烟雨浙江潮。”