千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这是华国诗人杜牧的诗，是对当年南朝与初唐佛教泛滥的反讽与忧患：寺庙急速的扩张，侵占了无数的良田，将普通老百姓纳为奴役的范围，无论是达官贵人还是普通的老百姓，不从改善实际的生活和社会环境入手，只一心一意的将钱财施舍给寺庙。

不仁者照样不仁，贫寒者更加贫寒，在这种宗教的麻醉下，老百姓精神涣散，地方政府无所作为。

当年的东启国里，还有皇朝君权的制约，而这万佛净土可是一直不曾有国度一说的，佛寺泛滥倒也是正常之事。

但幸运的是，这是修仙的世界，这里的佛门也都是不缺大智慧和大神通之辈的，他们更懂得竭泽而渔的弊端。

因此，这里虽佛寺广布，都信仰成风，可也皆勉励百姓农耕生产。

蓄发的凡人居士，心中依旧有佛！

就这么数万年过去，一代代繁衍，这里也就形成了如今这种村落城镇制，没有广泛通行的律法，一切以佛道约束为基。

百姓们在常年累月的感召之下，尽皆信佛，家家户户供着佛像。

因故，万佛净土里佛门类的物什儿，比如佛香、念珠、香烛之类的，都如同衣服食物一样是必需品，这里似乎随处皆可闻到燃香之味！

又因为常年无国度之分，以一些名声大的佛寺分域而治，各争香火，所以在乱世来临，诸多皇朝崩灭之时，万佛净土依旧保持了不少年头的安静与平和，也就近些年，有流民散兵来此，才引得一些乱象。

也因此，收复万佛净土说难也难，说容易也容易。

容易，是因为那些散兵恶匪根本不是青袍军的对手。

除此之外，六大佛刹也早已示下，凡是正经佛寺，皆可向青袍军讨一盖印铭文，不管是现在乱世之中，还是将来皇朝建立之后，都是受认可的存在。

困难，则是因为佛门也有邪恶之辈，而且往往伪装的很好，洗脑了许多百姓，狂热的崇拜着他们。

对这种误入歧途的百姓势力，杀也是罪孽，不杀也会成罪孽！

所以，在一踏入万佛净土的疆域，柏璟瑜便改变了行军的策略。

兵分三路：一方人数最少，早早的乔装打扮之后，混入万佛净土各处打探消息；一方则是近三万之众的娘子军，强势的横扫各方散兵恶匪，并向那些早已明确了善意的佛寺颁发盖印铭文。

而最后一方，则是起主攻作用的十万大军，凡有恶佛所在，不论你是香火成神，还是修士人佛，都要将你斩于烈烈军威之下。

白砚欢随主攻大军行走在万佛净土，见过一个个村落城池，见过一个个信仰不同佛陀的佛寺和僧侣，心中觉得还是烂柯寺那般最好。

不贪香火，不争揽信徒，佛道之中修心修身，御下佛寺不贪财、不争门面、不谓排场等等。

断了贪邪之欲，才能护佑一方安乐！

而随着行军深入，柏璟瑜的眉头越皱越深，这万佛净土百姓信佛如痴，失治已久，来日的管理要破费功夫！

……