想到何中槐说的那条船的租金的事。何小西又跑到村尾三叔何中榆家。

早几年三叔就病逝了，三叔家跟他们家早断了亲。就算三叔不去逝，凭着刘氏做过的那些缺德事，三叔也不会再跟何中槐保持亲情。

何小西想邀请三婶和堂妹何潇潇来旁听他们分家。一个是三婶作为三叔的遗孀，按理这种事她代表三叔也有发言权。再一个他们这一支，因为何中槐两口子的原因，人丁不旺，势单力薄，何小西想把大家团结起来，以后能互相帮衬。

尤其是堂妹，独苗苗一个以后，何小西想跟她多走动，做她的娘家人。分家以后他们就可以无所顾忌的跟三叔家来往了。

这是一次把大家聚到一起的契机。

何三叔家何小西来过几次，是三叔去世的时候。有三叔去世时何小西兄妹来帮忙的情谊在，何三婶热情的把何小西迎进门。

何三婶因为生活的压迫，面相要比实际年龄老得多。一头花白的头发挽成一个纂。

不是同龄妇人那样的小脚，长了一双天足。

在解放前，除非特别贫苦的人家，基本都会给家中女孩缠小脚。说起这裹足，是封建社会对女性的一种迫害。活生生的把脚骨裹折。把脚趾掰到脚心下。正常长度的脚，人为的变成所谓的“三寸金莲”。

水洞村唯三的该是裹脚的年纪，而没有裹脚的三个女人。一个是陆友财的娘，他是因为娘死的早，没人调理。何三婶家里是长工，没人身自由，主要想让人多干活多产出，定然不肯让人裹脚。还有一个就是何小南的娘刘氏，杂耍班里买来的养女，裹了小脚还怎么表演？

说起来各有各的不幸，却幸运的躲过裹成半残废的命运。

前些日子下连雨地里积水。有那小脚婆娘下湖，一脚下去就陷到泥里。有那一等的狭促人就笑道：“这脚跟驴蹄子似的，不能下湖，进去就陷进去了。”

还有一些守旧的人，追忆往昔：“以前那新媳妇下轿，不看别的先看脚，脚越小越俊。”也不知道这脚小和长得俊如何达成的共识？

说这话的竟然还大多是妇人。有一些女人们脚裹了前面一到两个程序，只是脚趾部分裹得有些变形。迎来好时候，裹脚的恶俗风气被禁止了，扯掉了裹脚布。

所以近代女人们的解放从脚开始，男人们的解放从头开始——剪掉那一头秀丽的长发。

据老人说古，剪辫子那会儿不少大男人痛哭流涕。

前世的时候，何小西听说过一种说法：清朝廷多次颁布命令，严禁民间裹脚，却始终流于一纸空文。

当时有社会名流，溢美这种行为是对清政府统治的一种对抗。

同一时期，清政府要求男人剃发，女人禁止裹脚。不敢对抗清庭的男人们忍痛剃发，以保住项上人头，美其名曰，以剃发替砍头，我付出巨大啊。头发就是我的头，都能忍痛剃去。

男人无能，却把一代代女人推到对抗清庭的前线。

前世有人说的好，人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，一代代半残废的华夏女人，生出华夏的新生儿，导致国民体质一代代衰减，唯一不变的是扭曲变态的性心理。

何三婶是妇女放足的第一代受益人，终于能不畏世人的眼光，把一双大脚展示到人们眼中。

本身稍显怯懦的女人，这几年渐渐能立起来了，变成一副泼辣性子。带着女儿撑起门户。