一行人命士卒将马匹赶回，就近到董家寨中找家脚店吃饭。

这座边境小城因为宋辽之间百年的和平而变得繁华起来，北上、南下的宋辽商人在此交易着各自所需的商品。

“没想到这小城之中竟还有此人声鼎沸。”赵楷感慨了一句。

“这还是要赖我大宋国力昌隆，百姓才得以安居乐业。”胡连顺拍着马屁。

赵楷笑了笑没有说话。

此地百姓安居乐业不是因为大宋的国力多么强大，反而是因为大宋的国力不足以和辽国开战。

当然了，辽国的国力也不足以消灭宋朝。于是两国便采用了这对双方都有好处的方式求共存，自此两国各自省下了每年数千万贯的战争开销。

这其中获利最大的还要数两国老百姓，没有了战争，农民可以安心从事生产；两国结为兄弟之盟，商人可以往来其中获取利益。

百年的和平在辽宋边境上造就了不少了这样忙碌繁茂的边境小城。

若以国力昌隆论，汉、唐之世可谓盛焉，然而却各自走向了毁灭。

究其因果，国家将绝大的精力都放在了开疆拓土，发动战争。

是以汉亡于强盛，唐亡于军镇。

这几乎是一个不可避免的问题。

一个王朝从破败之中崛起，第一代子民们渴望通过正义的战争建立一个能够安居乐业的国家。

这代人饱受战乱之苦，因此知道战争虽然是通往和平的手段，但绝不可以擅起战端，他们极力克制着战争的发生，于是有了开国前一百年的盛世。

一百年后当国家兴盛起来，当初第一代创业者不复存在，没有经历过战争的执政者就会要用武力建立更加强盛的国家，以武力宣告实力。

这些战争大都是非正义的入侵战争，消耗着整个帝国的精力，当精力被耗尽，国家内部便会垮塌。

这种垮塌不只是表现在经济上，还表现在文化上。

所以当乱世来临，什么礼仪道德，什么忠臣孝子都一文不值，这就是孔夫子所谓的礼乐崩坏。

秦建立中国第一个中央集权制国家，汉朝将这一传统继承下来，并为汉族注入了尚武开拓的精神。

尚武的精神使得汉族击败了匈奴，使得唐朝将疆域拓展至中亚咸海，但也使这个民族饱受战争之苦。

宋朝虽然在对外战事上并没有什么建树，但却是历史承上启下的一个关键期。

经济的重建十分容易，文化精神的重塑却难以言说。

从宋始，尚武的精神被尚文的精神取代，中国人开始普遍注重文化，昔日贵族的家学得真正以走入寻常百姓家，由此开启了下一个千年的时代。

这种转变并不是消极的。

相反，这种转变在当时取得了十分积极的意义，一个相对稳定的社会被塑造出来，国家再也没有出现五代时那种只要拉起一支人马便能裂土称皇帝的时代，使得中国最终没有走向灭亡。

宋朝文化精神内核的转变对中国的意义和文艺复兴对西方的意义一样重大。