一八五一年一月二十日，上午八点，潘集。

韦昌辉站在大营之前的一个土丘上，左有林凤祥，右有张洛行。

韦昌辉虽然负责天军北方战线的三路大军，但是他一直扎根在这一路，随着捻军起义、发展，一路走来。

对乌兰以晃的西北一路、林奉翔的东北路，他只是遥控指挥，主要的内容就是听取他们的进展和收集到的相关情报。

张洛行，按照天军的部署，在一月八日那一天，在两个中心地区同时起义。

一个是在和南的中部地区，也就是一楠阳、楠召、唐县三个地区，从伏牛山脉的楠召，直到楠阳盆地。

楠阳盆地的南端就是薪野，邻近瑚北重地镶阳。

这个地区包括了整个于西南地区，战略位置非常重要。

另一个中心就是皖北地区，在桉徽伯州雉河集。

从捻军已经活动的地区看，同时，这个地区也包括了属于和南的庸城。

在以张洛行为首的捻军领导方面，聚集了各路英雄好汉，其中主要人物有龚得树、侯士维、韩老万、苏天福、刘永敬、孙葵心、张宗禹、任华邦、张禹爵、韩奇峰等人。

这些英雄是胖大的魁梧，瘦小的精神，每一个人走在历史上展现的壮丽画卷上留下重重的一笔。

就是这些人，在捻军发展到最高峰的时候，兵力达到了五十万，光骑兵总数就达到了二十万！

这要是集中使用，满清所有的军队加在一起，也一勺烩了！

再有，这些机动性非常强大的骑兵。主要的活动地带，就是在两淮和京畿一带，可以直捣敌人的心脏！如果当时有正确的战略配合。后果绝对不一样！

捻军，不算和太平天国军队的配合。也纵横了八个省、存在达十年之久。

最大的战果要算全歼了僧格林沁的骑兵了，这可以说满清最后的一支精锐；这个骑兵一垮，就再也没有英勇善战的八旗兵了。

包括僧格林沁本人，也丧命于这个战役。

但是就是这些英雄，出师未捷身先死，都被满清统治者残酷地镇压了。

尽管统治者的镇压非常残暴，他们自身的一盘散沙，才是真正致命的失败原因。

鉴于这些历史事实和历史教训。早在去年十一月，麦轲就和这些捻军领袖举行了战略会谈，做出了一系列重大决定和战略安排。

在麦轲的指挥下，在天军的全面参与下，捻军起义的轨迹和结果彻底改变了。

麦轲首先把他们的起义计划进行调整，基本方针就是配合天军的计划，统一行动。

也就是没有计划现在要变成有计划，有计划的，要按照天军的计划进行调整。

从战略目的上来说，就是所有捻军的起义。都要和天军遥相呼应，步调一致地打击满清在两淮的势力。

拿下两淮以后，接着向东发展。和尚海小刀会起义互相配合，力争把两淮所在地区的桉徽作为根基，从这里出发，打通与尚海相隔的姜苏。

然后和天地会一起，两家合力，把这三个地区联合在一起，挥兵转战杉东，拿下杉东全境，再通过田津。直插京畿地区。

为了完成这个战略安排，麦轲采取两条措施。

第一。和对天地会一样，天军派出了教导队和军牧组成的混合团。到了捻众聚集的中心地区，帮助他们在战术上和信仰上提高。

第二，天军派遣了北伐军去和捻军汇合，和捻军合兵一出，共同面对那些拦阻捻军发展的敌人。

取得了预期的军事胜利以后，天军又派遣了文职人员，建设政权和恢复秩序，如同天军在别处已经做的那样。

从那时起起到月初的起义，天军完成了所有的支援，捻军也做好了必要的准备。

在张洛行作为总联络取得和麦轲随时指导下，各项准备工作进展顺利。

他们个人捻子拧成组团捻子；把小股捻子拧成粗大捻子；把粗大捻子拧成总捻子！

最后于预定的时间，桉徽伯州雉河集发动了总起义。

同时，在豫南的起义也同时爆发。

参加起义的除了所有的捻子众人以外，还有天军的大部队。

麦轲吸取了历史教训，不但把那时的北伐名将尽数派来，还在军队的数量上增加了七倍，总人数达到了二十万人。

麦轲处心积虑要让这些人自己给自己报仇，把他们受到的委屈，畅快淋漓地都归还那些满清敌人。

除了在这个战场上压倒敌人以外，麦轲还派遣了韦昌辉总揽大局，在更大的层面保证捻军的胜利，也就是天军北伐的胜利。

林凤祥作为北伐军中路大军总司令，坐镇雉河集捻军总部，派遣了李开芳前去豫南，支援那里的捻军起义。

张洛行也采取了相应的配置，把自己的得力助手龚得树派去指挥。

一月八日，捻军起义在预定的时间预定的地点准时爆发。

这些起义的组织形式，沿用了历史上捻军起义所有的方法。

在最高的军事建制下，由总指挥直接管辖五旗。

张乐行自领黄旗，兼黄旗总目。

苏天福、龚得树、韩老万、侯士伟分别担任黑、白、蓝、红各旗的总目。

五旗之外，另有西北白彦虎领导的西北各族起义联军

总旗之下有“大旗”，是组成捻军的基本单位。

大旗设大旗头，称“趟主”。

大旗之下还有“小旗”，是最基层的组织。

这种五旗军制的组织形式，把处于分散状态的捻军初步统一起来。

张乐行为盟主，但是这个盟主不仅仅是各方势力的盟主，而是天军任命的盟主，意思是按天军的要求。管理这些捻军会中，实现天军的任务。

同时宣布信条，制定行军条例。这些都是天军现有的相关规定。

起义口号：救我残黎，除奸诛暴。建立天国。

其中军规条例，都是针对当时的满清军队以及土匪武装的所作所为，做出旗帜鲜明的禁止，其中包括严厉的十三斩。

兵到之处，玷污妇女立斩。

强污幼童立斩。

掳掠妇女幼童隐藏不献者立斩。

不遵号令约束者斩。

小卒无理持械敢拒首领者斩。

临阵时故意漏下，支吾打粮，私自下乡找寻财物，污人妇女者斩。

无号令私自打粮者斩。

对敌时私自逃走者斩。

起身听三声号炮齐集；未放炮而先行者斩。

既放炮而后行者斩。

营中私自放火者斩。

行路时故意下路者斩。

守营妄动者斩。

这个条例。最主要的内容是服从命令与民众的关系，此外，如行军、安营、缴获武器归公等都有明确的规定，说明了大起义后的捻众军队，已经是一支具有严明纪律的正规军队。

他们还写了一首民歌，宣传捻军起义，让大家更快地熟悉，以便接受和支持他们。

雉河集，像京城，五色帅旗飘天空。

黄旗竖在集中央。红、黑、蓝、白阵四方。

老乐布下了兄弟阵，四面八方动刀枪。

今天操，明天练。十八般武艺都学烂。

黑旗听令西北走，蓝旗独揽东北面，

红旗如火归南方，白旗就在西边转。

捻军加上天军北伐军，很快就在人数上达到了五十万人。

张洛行在起义初期，凭他个人的名声，吸引了众多的民众加入义军。

他的出生地就在雉河集。

雉河集一带，位於淮北大平原的西北部，都是砂礓地。水旱灾害的频繁极多，清朝统治者的榨取与地主的掠夺。这裹的农民极度贫苦，绝大多数农民被剥夺了土地。一年到头，大半日子要靠野菜和山薯叶子充饥。

在雉河集的北面，有一条淤塞得几乎消失得河流，只留下一长条长满荒草的陂地，以及只有五尺宽的小沟，这条河名叫鸿沟。

鸿沟是伯州、素州的界河，是芦盐和淮盐两个盐区的分界线。

在清朝食盐是由国家统一出售的。

全国划分成若干个盐区，某一产区的盐只能在固定的地区出卖，到了另外地区，便算私盐，要犯法充公。

而鸿沟恰当两个盐区的交界线，沟北吃芦盐，沟南吃淮盐；淮盐价贵味苦，芦盐价廉物美，便宜一半以上。

淮盐区的人民当然要吃芦盐，所以贩私盐的很多。

私盐都从这裹越过封锁线，一经进入鸿沟以南各县就没有问题了。

因此，满清官府就在鸿沟设有大批盐警，严缉私盐。

就这样，鸿沟岸上就成为私盐贩和盐警的搏门场所。

多少年来，不知死亡了多少生命。虽然官府严禁私盐，但农民由於生活无路，不得不铤而走险。

鸿沟的确是个多灾多难的地方。

清朝嘉庆十六年，张洛行便诞生在鸿沟南岸的张老家。

在洛行诞生前七年，白莲教起义失败了。

当时桉徽影州、河南孺州应应募做乡勇的农民，解散回乡来，他们在灾荒饥寒交迫的时候，受了清朝统治者的欺骗，应募作乡勇去打白莲教。

他们在战争中，逐渐地提高认识，觉悟到清朝统治者对他们的欺骗，同时，也锻炼子他们自己。

因此，到打平白莲教，解散回乡之后，他们就组织起一个秘密结社叫做「捻」，於是就从帮助清朝统治者的「乡勇」，转化而成为反抗清朝统治者的组织。

捻众的发展十分迅速，到洛行诞生后三年，不过十年裹面，就从最初「零星藏匿，彼此声息不通」的形态，发展为大规模的团体。

在桉徽的影州、颅州、奉阳，和南的楠阳、孺州、硄州、晨州等地发展成为若干大股、小股，各有首领、拥有武装。并且在群众中树立了威信。

那时候，贪官污吏，如虎如狼。淮河区域民众自从有了捻众组织，他们遇到被土豪恶霸压迫的时候。就不再去找衙门告状，而转向捻众组织求伸冤了。

“破袄不如皮袄暖，求官不如去告捻”，成了他们的共同认知。

捻众组织街道受欺压的人的控告后，立刻处理，使弱者伸，强者抑，给收了欺压者伸了不平。而把土豪恶霸劣绅的威风打下去。

这样捻众组织实际上在农村中取得了统治权治理权。在洛行幼年时代，捻众在淮河区域人民中的威信，已经是“赞口洋溢轰远近”了。

张洛行的家族，是一个大族，散布在张老家附近十八个村庄，号称“九里十八张”，同族中有好几千人。

张洛行父亲叫张慰祖，兄弟三人，大歌张问行，早死。二张敏行，后来也捻众黄旗的一个著名将领，张洛行是老三。

张洛行出身於地主家庭。在他父亲手中有地一百四十多亩。

后来他大哥过继给他堂伯张念祖，他和二哥张敏行分了家，各分得土地七十多亩。

分家以后，敏行因妻子娘家有钱，陆续买了三百多亩田，在附近另建新宅，搬走了。

只有年轻的洛行，留在张老家。

张洛行身材高大，腰有点弯。淮北人叫做“麻蝦腰”，脸有点白麻子。

张洛行不爱讲话。好考虑问题，别人讲话。他总侧着头听，不发表意见，但一回头，就做了决定。

遇到事情时，勇敢沉着，态度十分镇静。

张洛行最突出的性格，是为人慷慨，好帮助人，只要求助於他，没有不答应的，一帮哥儿们说他是出名的好“保事”的人，也就是有担当，敢负责人的人，因此，大家都对他很是信赖。

张洛行对周围生活困难的人，经常给以帮助，有一首民歌道：

张老乐，会做作，

四面八方送烙馍。

张洛行又专好打抱不平。凡有亡命者走到他家躲避，他都加以庇护，殷勤招待，越久越热情；如果风声紧急，实在无法再留了，他必定厚送路费，亲自护送出境。

张洛行仗义疏财，慷慨任侠，彷佛西汉时的朱家、郭解、水浒传上的晁盖、柴进的为人。因此，张洛行得到群众拥护，也得到四方亡命者的拥护。

像张洛行这样人物，正是捻众组织所需要的好领袖。他也就在当时淮北一带“一庄有捻一庄安，一族有捻一族幸”的环境下加入捻众组织，做了雉河集这股捻众组织的领袖。

张洛行加入捻子后，依靠这个组织，使他的才能得到了发展，最后锻炼成为全捻总领袖。

张洛行要用的钱更多了，他虽然在雉河集附近的吴桥集开粮食行、杂货店、烧酒作坊，但是，这些收入还远远不够供他应用。

那时雉河集附近穷苦农民，因居住条方便，很久以前就参加贩私盐活动。

同时张老家是通河南永城的大路，往来的私盐车很多，也都投靠张洛行。

于是，张洛行就组建了一支保运私盐的武装力量。

他们使用一种当时最利害的武器——乌枪，号称十八枪手。

以后又增加到五十枪手，一百枪手。

张洛行自然也就做了保运私盐的“盐趟主”。

那时贩私盐都使用四轮牛车，每车装二十到三十包盐，保运费一包。

从此洛行经常有大批的收入，来做他仗义疏财、博施济众的事业。

在张洛行的组织裹面，有一个叫第德才的，他在太平天国壬子二年春天，带领十八个人，从北方保运私盐回来，路过永城县，把一个大地主放在野外牧养的羊群一百多只赶走。

永城县官逮住他们，下了监狱。

洛行得报，十分愤怒，与龚德树发动一万多人，把永城县围困起来。打开监狱，救出张德才等。

这时候，淮北地区的农民在清朝反动统治和地主阶级的残酷剥削下，加上连年灾荒，黄河又从江苏丰县决口，使他们再也无法生活下去。