麦柯带领他的诸子百家团队，进入了岳麓书院的主讲堂，这里是全书院聚众辩书的地方。

原来书院有个传统，虽然在最基本的原则上不能偏离，一些比较具体的原则上可以争论。

即使是对于最基本的原则，如何理解、如何遵行上面，也可以各抒己见。

总而言之，学术自由的风气很是浓郁。

因此，这个大厅规模很大，能装下几百人一起论道。

如果需要专题讨论，还可以进入大厅周围的小房间，加在一起，一共三十六个。

根据双方的议定，双方的代表队都进到了这里，所有的学生也都来了。

除了那个儒将摇篮班，那些人正在和羊种讨论，当然是动手动脚那种。

见到老曾露出不服气的神情，直起腰来要反驳他，麦轲轻轻摆手说，你先别急，听我给你解释，我说你片面的原因。不对的话，你再纠正我。

“首先，我说说你的孔孟之道坚持的核心是爱民，这个和整个孔孟之道的体系不符，和孔孟之道的遵行现状更不符。就说三纲五常吧。什么最大，其他的都要为其让路？”

“当然是君为臣纲！”曾侍郎脱口而出。

麦轲笑着望向他，“这你也知道吧，如果臣不对君仁、义、礼、智、信，绝对会被君杀的杀，罚的罚，甚至诛灭九族。这些人都是人吧，都是仁者爱人的对象吧？可是他们又都是“普天之下率土之滨的王臣”，必须遵守君为臣纲的根本原则。这个对不对，涤生？”

“当然不错，最大的臣子也是拌君如拌虎呀。”老曾老实回答。

“而对仁者爱人来说，这个顶多是对君的一条良好愿望。是没有任何约束力的。不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则，而且一般的都不是。你还能说这个是孔孟之道的根本吗？”

老曾不吭声了，不但不肯定。连反对都不肯了，别管是作为曾涤生。还是作为曾侍郎。这个可是议论君王，掉脑袋的大罪。麦轲可以，他可不敢。

“算了。换个话题，说说你的基督教信仰，什么是全面的根本主张？”闷了好大一阵，老曾主动转移了话题。

“可以。不过我们记住一件事情，就是孔孟之道是服务君王的，这个已经很清楚。我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张。可以吗？”

“先这样吧。”老曾无奈的回答。官场上的人。所有的知识分子，谁不知道这点？不知道的也有过，吃饭的家什早搬家了。

“基督教有两大根本诫命：一条是爱神，一条是爱人。所以你所说的爱神，只是一个方面，而且是和日常生活缺乏联系的一面。知道你对基督教了解的太少了吧？”麦轲把个满清教授级的大知识分子，而且是专家级的高官说得脸色一阵阵发红。

不过他也真是有求知之心，抓住关键问题问，“爱神是缺少生活联系，这是怎么回事？”