陈宇仔细看了看美耶子的玩具，其中的一个布偶熊款式明明很旧，但却被放在床边最显眼的位置。

是美耶子从小到大，一直陪伴她的玩具，所以才会这么宝贵吧，除非八百比丘尼能够封印自己的记忆，否则这些孩童天『性』，是无论如何也不可能模仿的。

在志村晃的描述中，提到了八百比丘尼不老不死的特点，却没有说她能够返老还童，看来其中还有一些关窍没有打通。

陈宇翻找了一阵，神代家住的位置实在是太大了，如果有什么秘密隐藏的机关，他也不可能有时间发现。

还是先去神代家的祠堂区域找找看，说不定那边有些线索，陈宇快步从房间中穿过，来到祠堂入口。

这处祠堂看上去一点也不起眼，但是陈宇在这处木楼里走了几步，脸『色』就变了。

这间屋子是纯木制的，而且已经经过了许多年时间，按道理说，木地板应该发出嘎吱的声响才对，但是这个地方，地板不知道经过怎样的处理，一丝声音也没有。

低调的奢华！陈宇叹了口气，为了不打扰现代的沉眠，采用这种不可思议的方式消除噪音，一定花费巨大。

绕过前面的玄关，陈宇看到，牌位一层一层地向上码放，井然有序，最中间位置的先祖，上面篆刻的文字，就是之前看到的神代文。

偏厅有两个巨大的书架，陈宇从里面抽出一本打开，才发现，这是神代家重要的族谱。

不同于陈宇了解的族谱，神代家族的族谱不仅仅包含了每代人的名字，而且还有一些他们的特点，比如生辰，成年之后的重要事迹，其中还包括当事人自己的些许记录。

两个书架被塞得满满当当，陈宇手中这一本，正好是德川幕府时期，一个神代族人的生平。

这比家族史要详细的多，而且从书本的材质上来看，明显是后人誊抄的，神代家族比之日本的源氏，历史还要悠久。

陈宇心中感叹，如果这里的东西拿到外界去，可能比任何历史文献都要珍贵。

那么是否能从这些记载里面，找到八百比丘尼的相关记录呢？

最早出现八百比丘尼的传说，之前竹内多闻也提过，是在大化改新（公元600年）左右的时期出现的。

陈宇开始以这个时间节点开始追溯，好在这些记载都由后人誊抄过一遍，上面的年份都已经换成了公元纪年法。

很快，他就找到了大化改新前后的资料，在翻到公元589年的一个叫做神代兼方的人，做出了准确的记载。

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神代兼方的记录

村人在河滩上，看到从河的上游，飘来像船一样的东西，人们觉得可疑，于是将它拉倒家族的门前。

这条船的形状很奇妙，像是在碗上覆盖着水晶一样，大家都在一旁窥视，而这里面，有一位异样打扮的女子。

这名女子的眉『毛』和头发都是白的，我们费力打开船壳之后，她睁开了眼睛，她的眼睛竟然是红『色』的，家老们都说她是不详的征兆。

由于语言不通，她来自何方无人知晓，但我却在于她交流的时候，渐渐喜欢上了这个安静的女子。

值得一提的是，船里写着许多奇妙的南蛮文字，联系上家族古代的记录，也只能勉强解读，大概是关于永生不死的故事，可我对这种故事并不感兴趣。

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陈宇在余下的族谱中没有找到关于这个女人的记录，但他有一种强烈的预感，这个女人就是八百比丘尼。