清水琉璃颤抖着，不敢相信自己的所见，她自幼跟随弁财天长大，对神话传说倒背如流，她艰难的开口，说道：“剑奴君，《日本书记》记载，是后稚日女尊坐于斋服殿，而织神之御服也，素斋明尊见之，则逆剥斑狗，投之入殿内。稚日女尊乃惊而坠机，以所持梭伤体，而神退矣。”

陆离点头，他硬着头皮读过纲常混乱、胡乱交配、满是污秽的桃山国神史，知道关于桃山国众神的传说。

清水琉璃说的素斋明尊，就是三贵子中的须佐之男命，也是天照的弟弟。

桃山国众神之父伊邪那岐命令天照命治理众神之乡高天原，月读命治理夜之食国，须佐之男命治理海原。

在他们的传说里，天照命即是太阳，世界神话中，太阳神基本都是男神，她是少有的太阳女神。

然而须佐之男命不服管教，大闹高天原，犯下天津罪，又把剥皮的尸体投入斋服殿中，导致正在织布的稚日女尊被自己的织布梭刺伤。

他们看到的这一幕，正好是这个情况。

清水琉璃再次背诵：“《古事记》又记载，转天照大御神坐忌服屋而令织神御衣之时，须佐之男命穿其服屋之顶，逆剥天斑马剥而所坠入时，天服织女见惊，而于梭行阴上而死。”

陆离也看过这两本记载神话的古籍，两者都只是后人根据神话传说总结的，有时会有矛盾，比如须佐之男命丢进大殿的东西，日本书记说的是剥皮的狗，而古事记说是马，陆离刚才也没看清到底是什么，所以记载出问题很正常。

但是两本书都说的清清楚楚，是须佐之男命将剥皮的动物扔入大殿，导致了一个人死去，最后天照命一气之下躲进天石窟而不再出来。

世间由此没有了太阳，种种灾难不断出现。

直到后来八百万众神一起求情，用八尺琼勾玉，八咫镜等神器祈祷，又让天宇受卖命跳起特殊的舞蹈，才呼唤出了天照命。

在高天原，太阳重新升起。

日本神社的鸟居文化，也是在呼唤天照的仪式中产生的。

至于后来须佐之男命改邪归正，击杀八岐大蛇，取出蛇尾的最后一件神器天丛云剑，那就是另一个故事了。

陆离蹲下来，抚摸着地上的玻璃，理顺着自己的思路，他看到的这个场景，基本和记载一致。

现在这个时代，天照可能已经死了，而稚日女尊还活着。如果刚才看到的都是真实发生过的，那么，很明显是天照赐予的能力才导致稚日女尊半死不活的留到了现在，甚至躲过了神战。

那么，天照命消失前说的七难即灭，七福即生，又是指什么呢？七福神与之有关么？

“天照大御神真的死了么……”

清水琉璃双目失神，喃喃自语，亲眼见到自己神灵的故事，对她的冲击远比对陆离要大，她的脑袋里非常的乱，几乎不能思考。

就在这时，突然间，琵琶的声音再次响起。

“糟糕！”

陆离喊了一声，回头去拉清水琉璃，然而已经晚了，清水琉璃的身影，又像在神社前那样飘散，而陆离自己，则也进入了一个新的空间。

周围一亮，他的冷汗就下来了，因为他发现，他在一口井的面前，一个河童怪物在他的左边，福禄寿则在他的右边，他们三个，像品字形，互相保持几十米的距离，围着中间的井。

还没等他有所动作，就感觉肚子一疼，他一低头，一声国骂差点喊了出来，他的肚子，圆滚滚的，好像十月怀胎。

这一次，赫然是弁财天关于求子的神职发挥作用了！

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