看之前那几个站起来的似乎还有话说，陈佑揉了揉眉头，没让他们说话，而是继续自己的话语：“注意这个‘未必’，意思是什么，意思是可能有君子贤人当了官也是好官良吏。同样的道理，道德有缺的人也可能是好官良吏。

因为评判一个官员的好与坏，看得是他对朝堂、对国家、对人民有无益处，而不是看他的道德水准。有益，那就是好的，有害，那就是坏的。如此简单，诸君可认同？”

等了一阵，没有反对的声音，陈佑总算松了口气。

整理了一下思绪，陈佑继续道：“常人之才是学识、是武艺，是琴棋书画、是通晓古今，是心中万卷书、是笔下千言语。然而，官吏的才却是治国安邦、守土抚民。

我们当然希望上至宰相下至胥吏皆是德才兼备之士，然此等人，何其之少！由此，朝堂也好、州县也罢，必然少不了德高而才薄、才高而德薄之人。朝堂铨选，首重德才兼备之人。其下，德高者可为言官、文学；才高者则掌职事、知州县。”

说到这里，陈佑重又精神起来，语气也有些激昂：“陈某办这个书院，便是希望所有学生都能德才兼备，陈佑讲这个为政，便是希望学生中为官的那些人也能德才兼备！若是你有德无才，我宁愿你远离官场做一君子贤人，也不要去做一个懒政怠政乱政，以致祸民的官员！”

......

陈佑花了将近一个时辰的时间，终于初步树立了“不要从道德上去臧否一个官员，而要从施政结果上去臧否一个官员”的概念。

其实，这个道理，绝大多数官吏心里都知道，也有不少人认同。

但是，不得不说，“从道德上否定敌人肯定自己”，实在是一个非常有效的手段。

斗倒批臭，斗倒批臭。

你不把斗倒的敌人批臭，怎么能显示出自己的正义性与正确性？

你不把斗倒的敌人批臭，岂不是还要防着敌人东山再起？

失败者不需要好名声，胜利者不可能有缺点。

然而，陈佑认为这样的模式很可能会演变成党争。

比如欧阳修扒灰这件公案，没办法从政事上攻击他，便从私生活上来攻击。真假已经无所谓了，百姓总是喜欢传播桃色消息，事情传开，即便你问心无愧，还有脸留在原位？

而像林祚大被逼在大会上写纸条证明叶静宜是处女，联邦大法官提名人被告性侵不得不公开自己的性经历。

无论事实的真相是什么，无论最后会达到什么结果，为得都是从道德上打击对手，古今中外皆然。

当政治斗争发展到对人不对事之后，就可以称为党争了。

校长后来的对手多是自己以前的学生，陈佑不觉得自己就能让所有学生忠心不二。

为了避免以后同自己的学生陷入党争，那就一开始养成对事不对人的习惯。

当陈佑宣布下课之后，真理堂里的气氛十分沉闷，所有人都在思考，陈佑所说的，究竟有没有道理。

而陈佑自己也在反思，有没有漏洞，如果有人攻击，要怎么补救。

没有人闲聊，一群人沉默地走出真理堂，各自散去。