而我最在意的恰恰是他立场的这种不坚定，作为君主他首要清除的是虚伪的恶；而碰到娜娜莉，他马上视残忍为首恶，任何对娜娜莉的残忍都是不可接受的。

这时他就像蒙田一样，试图以一个固定的道德标准要求自己，不过只对一个人展现，而且让他做成了。他对CC没做到过这个程度。

在政治上的反叛是我们这个世代普遍可以接受的，毕竟颠覆已经成为主流，下个时代要沿用话语可能就是对颠覆的颠覆，逐渐像智者的愚蠢。毕竟不是每个时代反贵族式都是先进代表。

而是看到了政治暴虐下君主的恐惧，这是懦夫的残忍，而不是征服的伟业。真正统治世界的不是一种意识形态，不是帝国，也不是最高统治权，而是文明，一种能阻止一个国家剥削一个国家，一个阶级剥削另一个阶级的概念，虽然看起来很理想主义，但除此之外我们只会看到现在的秩序，我们拥护它只因它支配着现在，这已经是对反叛所能给予的最大认同了。

至于零之镇魂曲：

不得不说，这种落幕非常的英雄主义，一次性集齐唯美、悲壮和荣誉的死亡。

鲁路修是作为自由主义者赴死的，而他的行动战胜了死亡。这是大家都承认的，顺着刚才那一大段分析，只能得出这个结论。而这很别劲，还没争明白。他的自杀绝不是无聊和失意导致的，也不是逃避斗争与责任。最合理的解释是他对专横的形式最终反抗，一种英雄主义的解放行动，甚至是一种逻辑自杀：为了一种观念、一种思想而准备去死，这是高级的自杀。

平心而论，这超过了对故事人物讨论，只是直面自杀和死亡，这才是争论的关键。也就是他用零之镇魂曲从革命者变成了政治家。