并且规定：为了公平公正起见，每个代表队每次比赛项目的最终得分，为五个评委打分后，去掉一个最高分和一个最低分，其余三个评委打分的平均分值。而且，担任评委的人，不得参加所有的比赛项目。

华夏玄学界推选的三个评委为：风水堪舆一代宗师周新邦老先生，江西龙虎山天师府张天师和陕西茅山九龙道法十八代掌门玉真道长；日本鬼子推荐的两个评委为：日本风水界一代宗师三井多田、日本东亚研究会的川岛和津。

日本鬼子的这两个评委，确实也是不简单。他们在日本也属于老牌贵族，其自身的内在修为也达到了一代宗师的水平。其中的三井多田不仅擅长华夏的《易经》、《葬书》等经典，并且还继承了祖上寻龙点穴的衣钵。他在日本皇家，特别是日本天皇那里更是一个红人；而川岛和津则是日本军部东亚研究会的负责人，是个名副其实的“中国通”。他在日本玄学异能和堪舆方面也造诣颇深。

开幕式结束后，各个代表队终于迎来了一展身手绝学的机会。

第一项比赛项目是相术，首先比赛的是相人术的比赛。单就华夏关于相人术就源远流长、流派众多、人才辈出。

我洋洋华夏，是有着长达五千年悠久文化传统的文明古国。面相术作为光辉灿烂的历史文明中的一朵奇葩，也有着它悠久的历史。

早在春秋战国时期，便已出现相学和相术。在《左传》等书中，对于相学和相术均有记载。这些记载充分证明了，早在春秋时期，我国相术开始有所发展。此时的看相，为最基本的人的长相、声音和气色等。

到了战国时期，相术亦加入百家争鸣之列，并取得了进一步发展。这里一个故事：在秦朝末年，相士吕公看了刘邦的面相后说：“……相人多矣，无入季（刘邦字）相，愿季自爱。”并把女儿许配给刘邦（后为吕后）。刘邦不负其望，最终成为了大汉朝的开国君主。

到了东汉末年和三国时期，华夏医学大大发展。出现了华陀等一代名医，相术也有了一次大大的飞跃，从原来简单的观形发展为观气色判吉凶。与医生通过气色来诊断病者的疾患相比，只不过是角度不同而已。

隋唐时期相术数量繁多、成就非凡。当时最着名的是袁天罡和李淳风等一代宗师，此时的相已经从面相扩展到身体的各个部位。

宋元时期是我国相术发展的鼎盛时期，“麻衣相法”便是此时出现的。它是华夏相书史上一部具有划时代的着作。这部巨着集前代相书之大成，从理论上进行了系统的阐述和发挥。最终奠定了相术学的理论体系，明清时期的《袁柳庄神相》也是师承了麻神相的衣钵。

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