如果说在公共场合是为了熟悉他孟道涵，那么之后发生的工作文件溜号的现象，孟道涵就有了进一步的推测，很可能是猜行魔是在学习他，而且学习的速度很快，对不同的表现，只需要模拟一遍就行了。

从无所不知给出的一些结论中，孟道涵有了更多的推测，猜行魔的一系列动作，都是猜行魔成长的需要，也就是说它自身需要发展，所以就必须不断的学习孟道涵的所有东西，而通过工作文件的学习，是掌握孟道涵思维模式的捷径。

既然要全面的熟悉和学习孟道涵，那最终会发生一个情况，而且这种情况是唯一的，就是猜行魔与孟道涵在某些方面越来越相近，甚至在个人的生命特征也具有相同度，也就是说具有一样的虚拟特质了。

这里的个人虚拟特质就等同于虚拟力量的虚拟气息，每个神秘力量都有自己独特的虚拟气息，每个人类也都有自己独特的虚拟特质，这只是每个人或者虚拟力量具有自我独特性的标签，也是自我认同的基石，也只有这样才能区分你我他。

同时，猜行魔本身还有一种独特的能力，就是它可以凭借一定的条件关系，把它自己复制进任何系统或者设备的虚拟环境中，之后在这些系统或者设备中就有了它的生命身影。

通过以上条件，就可以揭示出一种情况，猜行魔通过不同的系统或者设备中，去追索、曝光、识别实体世界中孟道涵，也就相当于它自己亲自出现在那些系统或者设备的虚拟环境中，说明猜行魔的这种做法有其内在的活动机理。

而在无所不知那里，猜行魔的这种内在活动机理就更加有特色，猜行魔可以不在依赖任何链接的下关系，在无所不知那里凭空产生，这说明不用建立链接关系，猜行魔也可以在与孟道涵有着某种关系的媒介下产生。

孟道涵可以把这些情况分为两种情况：

一种情况是猜行魔只要在系统或者设备中，能够探测到孟道涵的精气神的内容时，它就可以把孟道涵的当场表现，复制进虚拟环境中。

一种情况是只要孟道涵与系统或者设备有思想、行为、语言、文件等这类形式的联系，在这些具有孟道涵的内在精神活动内容的条件下，猜行魔就会借助这些具有孟道涵标志的媒介，在相应的虚拟环境中自由应感而生。

所有的这些情况之所以能够发生，以及让猜行魔应感而生的源泉，就是孟道涵自己，就是说猜行魔依靠孟道涵的虚拟特质，以孟道涵的虚拟特质为媒介，从而才能在相应的虚拟环境中复制和产生。

无论是在虚拟环境中还是实体环境中，孟道涵所留存的虚拟特质都是唯一对映的，也就是说只有这个唯一対映性，才能在系统或者设备中产生让猜行魔生成的媒介，这个媒介完全是由实向虚传导的。

这是一个辩证问题，猜行魔的凭空应感生成也不是简单纯粹的，它是有条件有基础的，其前提是猜行魔熟悉、掌握着虚拟中的孟道涵，或者说猜行魔和孟道涵具有同一种虚拟特质，也就是同样的虚拟气息了。

猜行魔和孟道涵的情况，完全证明了虚拟和实体的关系是紧密的，虚拟中可以复现、观测到实体，而实体也可以映射、进入到虚拟中，也许还可以说实体和虚拟是无法分割的。

不过这里面还有一个必须的条件，就是猜行魔自身条件也非常的优越，它是虚拟力量，它生成于虚拟中，本身和任何形式的虚拟环境、虚拟氛围都是同源的，这样它就可以无障碍的、不受限出没在任何虚拟环境好虚拟氛围中，也就可以无障碍的、不受限的在任何虚拟环境和虚拟氛围中生成。

孟道涵还弄清楚了一件事，他之前在自己周围的仪器设备中，没有探测到猜行魔的虚拟气息，是因为猜行魔具有远程操控能力，这种能力是以感应形式存在的，可以间接的对目标的虚拟环境施加影响，而不必身临其境，这样他就无法获取到猜行魔的虚拟气息了。