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魏公公前世时，有关曲阜孔府并非圣贤之后，而是蒙元之后的传不绝于书。

甚至，有过对北孔部分人群的dna检测，而检测结果也颇有意思。

真与假，纷纷纭纭，没有定论，也永远不会有定论。

魏公公自个，对这传其实是一点不信的。

原本，也只是当个段子来看。

因为，如果野史所是真，无疑于是对华夏文明的最大嘲笑。

要知道，曲阜孔府，并不仅仅是一个衍圣公，实是华夏信仰的根基所在！

那衍圣公也不仅仅是百官之首，朝廷尊崇的圣人后裔，儒家的象征，更是华夏精神的源泉所在！

试问，如果这圣人后裔却非圣人后裔，而是那异族雀占鸠巢，以“胡公”而叫你华夏读书人尊奉，叫你华夏的朝廷代代尊崇，将他捧的高高，要华夏的百姓和读书人人人都向他学习，这是不是对华夏的最大讽刺！

这后果，魏公公不信，没法信，不敢信。

如果此事是真，始作俑者，其心比之诛汉家的族还要险恶。

人，可绝种，却不可换种。

士，可杀，却不可辱。

然而，虽两幅宋徽宗的书画不能明什么，内中可能有很多巧合，或不为人知的故事，但总体线络却都指向了那个让人不寒而栗的可怕传，就不能不让魏公公警觉了，让他动摇了。

从时间上推算，曲阜孔府真正无耻，变得奴颜婢膝，无『药』可救，似乎就是蒙元时期。

无论是宋末还是明末，孔家的表现都当得上无耻透顶四字。

而在之前，孔府虽然烂，但尚未烂到根子。

早在靖康年间，宋高宗赵构就在扬州举行郊祀，为向下表明自己的正统身份，赵构征召曲阜孔府后裔前来参加。

孔子第四十八代孙孔端友接诏之后，毫不迟疑就带领族人南下。后赵构定都行在临安，赐孔氏居衢州，并在那里兴建家庙，供奉孔子夫『妇』楷木像，一切礼仪和曲阜并无两致。

然而，远在曲阜的其他孔家人却没想吊死在一棵树上，眼看得赵宋被完颜家打得连皇帝都逃海后，立即派出孔端『操』向金人表示忠心。

如此一来，“衍圣公”出现了南、北两宗并立的情况。

数十年后，蒙古兴起，将金人灭之，在时历北宗衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军郑

为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。

堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。

虽不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。

君子谋道不谋食，孔府将这句话演绎的极为完美。

结合日后曲阜孔府的表现，也不难怪，为何世人要他曲阜孔府，是千年以来中国第一无耻汉『奸』家族。

无人可与他家齐锋，也无人可夺他家之美。

但，要是人家根本就不是圣贤之后，而是胡人，一切就变得理所当然了。

……..

魏公公手中不知何时多出枚玉佩，这枚玉佩的主人就是被他勒死、本应继位下任衍圣公的孔胤植——这是位比所有无耻祖宗更加无耻的圣公。

魏公公凝视着这枚玉佩，准确的，他是在凝视玉佩背面的那几个形似蒙文的字。

如果不是他魏公公，这位孔二公子会在九年后继位衍圣公，再结合现任衍圣公孔尚贤对这位嫡侄的无比重视和疼爱，魏公公难免猜测这枚玉佩是不是衍圣公传承的象征。