公公称之为闽南语。

有个情况引起了公公的重视，据当地汉民和亲近土着民说，岛内并非所有土着民对于明军的到来都持欢迎态度，相反大多是敌视的。

这些个土着民十分原始，近乎野人，有的部落还有食人剥头皮的习惯，很是野蛮。他们的人数也较汉民和开化土着民多，有的大社在部落争斗时甚至能一次出动数千人，可谓是男女老幼皆兵。

所以，哪怕福建民间往台湾移民的历史已有上百年，但直到现在，移民规模也不过十余万，且分散在沿海各处。

原因便是只要汉民往岛内深入，就会遭到野人的攻击。汉民人数的劣势和分散，使得他们难以和拥众数千的野人战斗。这么多年来，野人还会经常性的下山掳掠汉民为奴，破坏汉民开垦的土地，强抢他们的庄稼。

土汉之争可谓是从汉民上岛之日起就存在，因为人数上的劣势和没有官府的支持，汉民们只能尽量避免深入。

这也是为什么岛上汉民对于官兵的到来近乎是无条件支持的原因。汉民们希望官兵能够帮助他们对付野人，从而可以将那些由野人占据却不知如何开垦耕种的良田开发出来。

了解到这些情况后，魏公公这才意识到自己先前的想法有些单方面了，他在巡视嘉义附近时，对随行官员和将领强调道：

“看来，从前是咱家想错了。咱们汉人呐，要想深入这个宝岛内陆去开发，去种田，去收获庄稼和甘蔗，就必然会和那些保守的、顽固的，不开化的土着发生激烈的冲突。

这一点，我们的官员必须要认清，不能抱有幻想。咱们是要将台湾纳入咱皇明领土的，这可不是请客吃饭那么简单，是要动刀子滴！

动刀子就动刀子嘛，咱看呐没有什么不好，对待那些落后的、愚蠢的族群，我们就要施以厉害。这样一来，他们才能晓得我大明的强大，才能归服于我大明统治！”

魏公公进一步指出，台湾的土汉矛盾其实就是先进文明和落后文明的冲突，要想保持先进文明的优越性，就必须对落后文明进行无情的打击。倘若存有仁慈，存有幻想，要以什么德服人，那最终葬送的就是先进文明。

“落后的文明实际不能说是文明，应该说是陋俗！咱们皇军能向陋俗低头么？不能！”

嘉义讲话精神很快被大本营整理下发供联合舰队及大明皇军学习。随后，近卫师团奉命抽调两个大队官兵，负责协助台湾警备师团对台北、台南的开拓事宜。

具体计划魏公公已经写好题本，一份送呈皇爷御览，一份则送到小国舅郑国泰府上。

毕竟，名义上的大明皇帝亲军指挥使是郑国泰，虽说这小子直到如今也没有动身南下，皇帝亲军的指挥权和人事权被魏公公这个监军太监牢牢握在手中，但人毕竟是贵妃的弟弟，也算是魏公公自个的小舅子，因而于情于私，公公都要给予小舅子足够的尊重和体面。

当然，公公并不希望小舅子跑到台湾来，这样即便小舅子比较识相，可他的身份注定还是会影响到皇军官兵，所以指挥使大人还是老实呆在北京的好。

另外，便宜老丈人也不能闹妖蛾子，他老人家适合的岗位是“教主”，而不是太上皇。