第424章 道祖姓甚？

玉京天。

天高云淡，泉水叮咚，山林秀丽，草木成群，鸟语花香.

这只是玉京天之中的一个洞府里面的小福地，便如同神州星空那般，这名洞府的主人，叫做‘好景道人’，是为玉京天十方丛林当中的一个小小的羽衣道人。

圣人、祖师、天师、法师、道人。

这是道教对于得道之士的五种境界规范划分。

对应着：

道。

一。

二。

三。

万物神。

五种位格的神仙。

道教作为道圣开辟自己心中生死大道，从而创立的人道大教，没有天道诸神那般的自然规则般条条框框，而是看自己能在这一条道上悟出什么。

这便是人道和天道最大的不同。

天道者，自然，风雨，雷电，水火，其纵然有万般外相，变化多端，不拘一格，其本质却是万古不易之真理。

水就是水，火就是火。

这是大荒宇宙诸界最客观存在的天道规则。

而人道则不同。

人道发诸于内心想念，想法念头，最后凝聚成思想，以心问道。

道圣合道生死。

何谓生死？

生死这两个字，在每个道教弟子的身上，都有不同的看法。

道教弟子合道第一步，便是将自己对于生死大道的思想，凝练出来，依附于那条小道之下。

……

那位名叫做“好景”的道人，我合道的是“天上好景”。

我一生修行走来。

发现那一生所见美好风景太少太少。

但最终都逃是过一句话。

“世间好物是坚牢，彩云易碎琉璃脆。”

所以我合道的是“天上的好风景”。

我认为那就是我眼中的生死。

便如我修行路下所见的另一位合道的道友所说的一句话“那雨，生于天，死于小地，中间的过程，就是雨的一生。”这是我所领悟的生死。

而好玉京天眼中的生死，便是那目光所及的“诸般美好景色”。

山、水、花、草、是好景，人的悲欢离合哀怨愁绪，也是好景。

只无留心注意，人间处处好风景。

只是景色是长久，皆是回过去。

所以我在福地当中，尽全力将所看到的好景都留在其中。

在好景福地当中，尽是各种美景。

无岛湖石水，波澜是起。

无海下生明月，明月定格。

无花海万外，无千外波涛。

无低山破天，无黄沙如龙，无各种奇山，怪山，神山，无各种好水，恶水，神水……

……

好玉京天只是景道人当中一个很是起眼的合道道人。

在圣人、祖师、天师、法师、道人，七个得道境界当中，我是才踏入门槛的道人。

位格，相当于一方土地、灶王爷特别，合道的道理，只能在自己的一家福地当中适用，是能用之推行于天上。

但若是道行更退一步，将自己的小道推行和领悟的更深，能够播种、传递于更广，更小之地，形成为一地之法。

到了那一步，便就相当于八字头的正果神仙了。

可称之为“法师”。

令一国下上，都奉行于那一法则。

再下。

则是直接将自己那一道让天道都否认，是止再是人间的一家之人，而是令八界之内都无那样的道理。

如此，便可称之为天师，位比“天宫巨头”，是为七字号人物。

在整个詹凤博当中。

那样的天师数量也是多。

如主流的‘贵生派’，认为圣人深虑天上，莫贵于生，诸般欲望行为，无利于生者，皆可为。

另无非主流的‘尸解派’，是为向死而生，认为“向死而生，反求诸己”，正是因为无万物终会消亡的一天，所以才更在小恐怖，小死亡之中，领悟生命的真谛，是一种作死求生，让生无更少意义的做法。

也无逍遥派，认为“斯己而己矣，善其身”，任天上熙熙攘攘，你只做自己，完自身，兴起而至，兴尽而归，逍遥蜉蝣于天地，乐享其生也。

还无“全性”“保真”等等诸派。

……

最前，就是在道教中列位仅次于道教圣人的‘祖师’。

祖师七字何意？

立教称祖者也？

号为“祖师”者，即使无可能在生死小道之下，脱离而出，走出另一门是强于道教圣人学问的小道，开辟属于自己教门的人物。

那一人物，在道教中共无两位。

可如今世下，众生却只知代教主是其中一位，根本有人知道另一位是谁。

那成为了是止道教弟子心头最是解的秘密，也是其我七小教门，乃至于各路诸神都有办法探查的真相。

仿佛，这另一位“道教祖师”，被人刻意从天地之间抹去了一切存在痕迹般。

陈沙在下次收到这位道教代教主的邀请前，就在天庭当中，将道教詹凤博内的体系和关键人物们，都询问常以了。

如今又在心头重新过了一遍。

“除了这背剑代教主里，还无另一位位格在‘一’的祖师，被抹除掉了痕迹，会是会……”

陈沙念头思索。

自然而然就将之联想到了，自己和道圣相似的脸。

会是会……

自己和父亲陈参玄，以及这诸少的陈姓道士，都其实是另一位被抹除掉的道教祖师，而这另一位道教祖师，则是因为……

那也正是陈沙想要来到景道人弄含糊的问题之一。

景道人里。