所谓的“五斗米教”称呼由此而来。

原时空里，到了张衡的儿子张鲁当天师的时候，曹操再也忍受不住，亲领十万大军西征汉中，希望能够招抚这股人马，解决天师道教徒众多的问题。

在张鲁的弟弟张卫初次抵抗失败之后，张鲁无奈，只好投降。

考虑到天下未平，诸侯还余三四个。曹操攻下汉中后，也没有为难张鲁，而是采取了安抚策略，封张鲁为镇南将军，封张鲁的五个儿子为列侯，并让自己的儿子曹宇娶了张鲁的一个女儿。

对于那几十万“米贼”，也就是教众，曹操也只能采取分化策略，愿意当兵的编入其他部队；不愿意当兵的，遣散回家，任何人都不准继续在汉中聚众成教！

但即使如此，天师道仍旧顽强的存活了下来。并在之后几十年里，潜移默化的发育起来，并最终推动了政权轮替，朝代变幻。

原时空里，以曹操、刘备、孙权所代表三国新势力角逐了半个世纪，最终并没能取得胜利，而是被大贵族、老贵族司马懿的孙子司马炎给夺取了天下。

老贵族最喜欢干的事情。从来都不是从政策上的改革，也不是开创一个新时代，让平民百姓都能得到好处，而是守旧不化，延续旧有实力、门阀世家的利益。

所以，当司马炎的西晋王朝建立之后，门阀遍地。以前被曹操巧妙化解的“五斗米教”，经过数十年的悄悄发展，也已经成为了天下最大的民间组织，正式被官方承认为“天师教”，成为一个合法组织。

当然，天师教的教义核心仍旧是“五斗米入教”，入教者需要缴纳一大笔财富。

由于天师教的影响力太大，晋王朝中甚至许多权贵都加入了“五斗米教”。像赵王司马伦的佞臣——向石崇讨要小美人绿珠的琅琊人孙秀，以及后来东晋的大书法家王羲之等等，都是五斗米教的教徒。

其实从某种意义上来说，正是因为身为“天师教徒”的孙秀祸乱朝纲，才致使西晋王朝二世而亡，晋元帝司马睿东迁建康，开始了“五胡乱华”陆沉三百年的悲剧。

此后不久，孙秀的侄子孙恩，又带领五斗米教的部众，起兵反抗东晋，虽然最后兵败跳海自杀，但“天师教徒”孙恩发起的卢循之乱，无疑给了刚刚有一点起色的东晋王朝重重一击。

纵然五斗米教的危害性如此之大，但每一任当政者都不以为意。

没过多久，宋武帝刘裕建立了刘宋王朝，五斗米教又开始合法化了。

同时，又一个五斗米教的教徒——浔阳郡督邮刘云巡视彭泽小县时，想捞点好处，县令陶渊明当面斥责后，弃官而去，并说出那句流传千古的名言：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”

陶渊明心中的道教，就应该是老子、庄周那样不食人间烟火的归隐山林。而不是五斗米教这样，受黄老学说影响，打着道家的旗号，积极的入世做官，招摇撞骗，愚弄下层小民跟着反抗朝廷，或者成为始作俑者“捏造历史事实，捞取政治资本”的无耻手段！

作为朝廷官员，加入五斗米教的动机，本身就是不纯洁的。

一个道教教徒，不去念经，而整天想着争夺天下，是不对的。

……而这，也正是程远志的忧虑之处。

由于这个时空里张鲁投降后日子过得很好，天师教发展太快，此时已经遍布天下，教众数以百万计。

有些势大难制了……

该怎么处置这个烫手山芋呢？

程远志久久沉思。