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第一百七十章 口琴与箫与政治(1 / 2)

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第170章 口琴与箫与政治

后藏上部之王丹迥旺波逃回了他的根据地日喀则,第一件事就是拜见他的国师、噶举派的呼图克图曲引多吉,同时给沙鲁、仰思多、拉孜、锁巴等地的第巴们下令,让他们带着兵马来日喀则会合。

“仁波切,我败了,丧失了统一雪域的机会,也辜负了您的期望”,藏巴汗的声音虚弱而沮丧。这才是他的真实心态,对亦师亦友的曲引多吉,没有必要像在其他人面前那样佯作镇定。

“大汗无须灰心,更不必沮丧,古往今来的大英雄,哪个不是经历千难万险,方才成就伟业?您的祖父才丹多杰不也是忍了仁蚌巴家族多年,才趁其不备,举义成功,当上这后藏上部之王?”曲引多吉温和地宽慰他,如同宽慰自家的子侄。

按说出家之人应该四大皆空,不应再理会人世间的情感。可是佛爷也是人,也食五谷长大。在长期的相处中,这位大和尚与藏巴汗结下了深厚的友谊,视其为自己的亲人,明知有风险也愿意为其分担。所以,当他的好友萨迦派的天津大和尚劝其改弦易辙、支持苏勒坦时,他毫不犹豫地拒绝。大汗待我如师如父,我岂有背叛之理?阿弥陀佛,佛门子弟也须讲个“义”字!

“大汗,老僧已修书给我派楚布寺、止贡寺﹑八邦寺等十九家大寺庙的主持,让他们带着僧兵来喀则支援您”,许是见他信心不足,老和尚给出了有力支持。

“多谢仁波切”,藏巴汗大喜。

来支援他的可不止噶举派的僧兵,还有日喀则各地的大小第巴的私兵,断断续续来了一万多援军,也让日喀则的守军人数超过了两万。

辛厦巴·丹迥旺波的军势复振,命部将在日喀则东边的浪卡子、领司奔寨、牛儿宗寨布防,誓要和蒙古人拼个你死我活。

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雅鲁藏布江,在古藏文中称央恰布藏布,意为从最高顶峰上流下来的水,发源于喜马拉雅山北麓的杰马央宗冰川,奔腾不息,气势磅礴。其间有大峡谷,云雾缭绕,乃是景之绝境。

一顶红色的达波禅修帽,款式很别致,朴实的僧袍下,一个四十岁左右的清秀人影正在观赏江景,望着滔滔江水贯穿大峡谷,感慨着宇宙之伟大。“四方上下为宇,往古来今曰宙”,再没有什么力量能比大自然更神奇!

忽然,他来了兴致,往江边的草地上一坐,背靠着棵大树,从怀中掏出个一柄两股、中设一簧、簧长与股等、簧端点以蜡珠的物件来。此物名“特木尔呼尔”,即口琴是也。好一位有情趣的僧人!横衔其股于口,以指鼓簧,转舌嘘吸以成音。

江水长,秋草黄,草原上琴声忧伤??

“呜呜~呜呜~”如泣如诉、呜咽、悠呜、幽呜的声音如风吹过。这是绰尔(一种箫)的声音。

吹绰尔者也是一个四十多岁的和尚,戴着密宗大和尚常戴的五佛冠,手持一根通体碧绿、二尺有余的绰尔,豪迈洒脱地吹着。如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕,曲声充满清高和正直,凌云有意,宁折不弯。

“阿弥陀佛,原来是达钦大上师,一别经年,您风采依旧呢”,吹口琴的僧人淡淡地一笑,露出满口洁白如玉的牙。

“您也没什么变化,却朱嘉措大上师”,吹箫的僧人亦是一笑,“真羡慕您呀!住在达波这块宝地,每日能观江水之滔滔,领悟精妙的佛法禅意,定能比我等先成道果”。

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