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第五二零章 种魔之二(1 / 2)

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象征魔道真谛的【道心种魔大**法】,便需找寻炉鼎,元神潜藏其中,进入假死状态,一旦播下魔种,由假死变真死,大*法始成。

当然,死是真死,不过死的是炉鼎,魔种藉炉鼎之死而生,犹若元神轮回投胎了一次,重获新生。

比之修道者所追求的那种不生不灭、不垢不净的永恒状态,修魔者这种则是主动迎向一次次死亡,但却将死亡瞬间的不利化为有利,不仅合理避过死亡关卡的坏处,反而还吸收到死亡关卡的好处……当一次次死亡和重生成为吃饭喝水一样的日常环节之时,同样也是一种生生灭灭、千变万化的永恒状态!

这就是道主生,专一不移,魔主死,千变万化的终极奥秘!

而不论在何等层次的世界,这终极奥秘、终极状态都大同小异,在不同的世界成仙、成魔的难度差别只在于修行过程,而结果无外乎这两种终极状态!

时至今日,石之轩已将种魔诀参悟得无比透彻,唯独缺少一次成功由死到生的实践经验,偏偏这第一次成功最是艰难和关键!

具体来说,种魔有两种方法:

一种是庞斑那样,也就是上述的鼎灭种生,种魔者的元神在炉鼎完成一次轮回重生后再返回原本的肉身;

另一种则是赤尊信那样,将种魔者自己的精气神彻底融入炉鼎体内结成魔种,而种魔者原本的肉身则灰飞烟灭,若是魔种与炉鼎的元神求同存异,渡过元神爆裂之危,彻底融汇为一,那么种魔者其实就相当于炉鼎的前世。

本质上,两者的元神形成了一个全新的元神,也是完成了一次轮回,两者的性情和记忆烙印叠加重合,都存活在这个全新元神里,而不能说是种魔者已死,白白便宜了炉鼎。

这两种种魔方法各有优劣,前者难在生成魔种的过程,后者则难在魔种与炉鼎元神的融合过程。

石之轩之前在曹应龙身上尝试的方法就是效仿赤尊信,欲将晶球里那邪灵化身注入曹应龙体内形成一颗魔种。

可惜邪灵化身与曹应龙精气神的契合度实在太低,就连在曹应龙体内与其元神初步共存都做不到,更何谈彻底融合?

若非他及时停止,强行将邪灵注入曹应龙体内的后果,只能是曹应龙魂飞魄散,肉身爆裂,还累得邪灵白白损失一部分本源。

而曹应龙之前在魂飞魄散的关卡溜达了一圈,倒也因祸得福,得了邪灵的灌体传功。

初次尝试失败,石之轩固然失望,却也在预料之中,知晓若是在幻魔一号身上试验,也会得到同样的结果——这契合是种魔者和炉鼎双方面的先天契合,而非单方面的人为强行侵蚀扭曲。

毕竟,赤尊信那等势力庞大的雄杰费尽心思寻找了六十多年,也没寻到与他精气神契合度极高的炉鼎,直到重伤濒死才侥幸遇到韩柏。

相比之下,还是庞斑的方法对炉鼎素质的要求稍低,可也同样很难找到炉鼎。

好在,石之轩向来是个不走寻常路之人,已有从不可能中觅得可能的兆头。

出了建康城来到人烟稀少之处,他便尽展轻功,一路风驰电掣,仅仅一刻钟已深入号称“金陵屏障,建康锁钥”的马鞍山之中。

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