谢驰正色道：“无论你如何谨言慎行，该说的话还是得说，该做的事情一样也不能落下。”

独孤信道：“大哥说得是！我们现在要做的就是整合兵力，伺机而动。可是丐帮帮众鱼龙混杂，真的要是起兵了，他们会不会听我节制，会不会犯上作乱，这些可都是未知啊！”

谢驰道：“不管是人，还是牛羊猪狗，只要一定数量的动物聚集在一起，他们都会本能地服从于一个或几个影响力巨大的领袖。牛群跟随头牛奔赴草场，领头羊在羊群中拥有崇高的威望。动物的领袖必然是体格健壮、经验丰富、能够从群体里脱颖而出的个体，它们往往享有很高的威望。人们也同样需要领袖，人的领袖之所以能够脱颖而出，并不一定在于他智力过人、见多识广，也不在于他做事能临危不乱、冷静而理智。作为领袖，首要的品质是意志坚定。真正的领袖往往是一个发起人或者煽动者，他的意志就是群体观点的核心，而且获得群体的认同。群体围绕着领袖的意志而聚集，如果领袖摇摆不定，群体必然会军心大乱、无所适从。

任何一个帮派，都需要首领或者掌门人，要不然会成为一盘散沙，永远成不了气候，哪还能有生存之处了，所以，领袖是统帅全局之人。你既然已经别以为丐帮的领袖，那就应该放开手脚，不要被所谓的条条框框给把自己限制住了，更不要自己把自己给吓住了。”

独孤信笑道：“这个世界不是农场，不是天堂，而是弱肉强食的残酷的丛林。要想在丛林里生存，甚至是强大起来，作为一个群体，就必须团结一致，如同蚂蚁可以咬死毒蛇，可是在毒蛇的毒液面前，即使是老虎都无法存活。普天之下的汉人虽然人数众多，可真正遇到外患，又有多少人能够舍身取义、杀敌报国呢？”

谢驰道：“侠者必然以道义为先，‘孔曰成仁，孟曰取义’，这都是道义必须承担的东西，自古以来，侠者必然要读书，也要深明大义，才能当得。这些自孔孟那个时代就有了征兆，惟百家兴起皆尚文，必各有一番学术思想，而成为一集团。此集团必是一私集团，故称之曰家。而儒家最先起，故韩非以儒为以文乱法之代表。至于侠，亦成一集团，而初不以学术思想为号召，故侠不得与百家为伍。儒家常说君子以义合，小人以利合。你既然熟读经史，必然能够领会我话中的意思。”

独孤信不好意思地看着谢驰，然后委婉地说道：“太史公司马迁在《史记·游侠列传》中有如下论断：‘布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪闲者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！’”

谢驰道：“什么道理你都懂，还要我费劲解释这么半天，你是不是在消遣我啊？”

独孤信笑道：“江湖道义这样的东西，我还是非常熟悉的，但是许多人并不像我这样，会为了道义而去舍弃自己的所有，甚至是生命。正是因为凭借道义很难发动起光大的汉人们，我才会犹豫不决，才会踯躅的。如果人人都能跟豫让一样，那该多好啊！虽然智伯在生前尊他为国士，但智伯死后，并没有人拿刀架在豫让的脖子上，逼他去为智伯报仇，而且就算豫让不报此仇，他也未必会遭到社会舆论的严厉谴责。但豫让说，智伯以国士遇我，我当以国士报之。他并不是因为屈从于某种外部的力量，而是为了维护内心的道德信条才走上复仇之路的。如果汉人们都能有如此觉悟，何惧蒙古人？”

谢驰慨叹道：“正是因为豫让可贵，国士难得，人们才会崇拜、赞美这样的人。”

独孤信笑道：“我对这样豫让的人，也是心驰神往的。此生若不能遇到那样的人，那就立志做一个那样的人，也未尝不可。”