佛教徒种种的努力，不会去考虑眼前的得跟失。就像寺院里边的这些义工菩萨们，他们常年累月都是发心，不计报酬。有信仰的人认为，自己的劳动和付出最后都会有应有的结果。这个就是现实人和一个有信仰的人的差别。

独孤信曾经在跟随柳贯先生读书时，翻阅过《大波若经》。而《心经》只是六百卷《大般若经》中的极小一部分，却是其精髓，并包含了其全部智慧，经文虽然只有二百六十个字，但地位举足轻重，广为流传，造福众生。

这部《心经》是唐玄奘取经带回的《大般若经》里翻译出来的。一部《心经》，教人修般若智慧，离相破妄，悟得真心，离苦得乐，解脱自在。

《心经》是佛学的基石，是人生命力、心灵的基本能源。被称为“诸佛之智母，菩萨之慧父”，其作为大乘佛教的学问，中心思想在于说明“性空幻有”，亦即“空”。

《心经》把佛学的全部核心概念都完整呈现出来——五蕴、六根、六触、十二处、十八界、十二因缘、四谛、六度、究竟涅盘、三藐三菩提。

读过《心经》的人，都对佛教和佛学有了一些了解，《心经》中“照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”

这一段文字是对人间错误的世界、错误的人生，对欲望、邪恶、黑暗、贪婪的根本分析。这就为人们指出了人生的道路：不要痴迷于一根筋的人生欲望，要注重自己心灵的的培养。

要提高自己的人生质量、做好自己人生的主宰，就要从心正本清源，巩固心灵健康，强化内心的基本。一切都要从自觉、自发做起，任何事情都要发自本心。

天竺佛教最重要的建筑就是塔，塔内埋藏佛祖的身骨舍利，因此，塔就成为教徒们顶礼膜拜的神圣建筑。

受天竺佛教建筑的影响，中原佛教建筑最初的寺庙也把塔放在中心位置。据说，白马寺的中心建筑是一座大方木塔，周围建有殿堂、廊门。

史书上记载，南北朝时期的一些寺庙都以塔为主体建筑，使之处于中心位置。到唐代，塔的地位逐步降低，殿的地位日益提高。

开始时，塔殿并立；继而，塔在殿后；最后，塔被置于寺外，或另建塔院，而殿却被放在寺庙建筑的主体位置上。

如闻名遐迩的河南嵩山少林寺，佛殿是其主体建筑，寺内并没有佛塔。所有的塔，包括拥有二百余座寺院高僧墓的塔林，都被安置在寺外。