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第一百六十章 浮游(1 / 2)

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修行无岁月,眨眼之间,一个月便已过去,

在这一个月时间里,我已经习惯了目前的平静局面,心里也愈发沉稳,把所有的心思都放在了修行上,

尸阴宗内局势日益复杂,想在这错综复杂的局势中保住性命,终究还是得依仗自身修为,除此之外,别无他法,

当然,在苦修的同时,我要没忘向祭祀恶灵讨教修行上的问题,

祭祀恶灵的修为极高,虽然他没亲口说过自己的修为,但根据当初在殷商王陵内那一众天师的对话,我大概知道,祭祀恶灵的修为似乎在“霞举”境界,

这个“霞举”境界究竟是不是所谓的“霞举飞升”,至今我依然不曾知晓,但不管是不是,这种比天师还要高出许多的修行境界,莫说对普通人,就连对我这种修行之人来说,也与飞升的仙人没有多大区别,

修为决定眼界和见识,以祭祀恶灵的修为,随便对我点拨几句,都能让我受益匪浅,

抱着这种心思,我这一个月的时间里,没少跟他讨教,但结果却让我有些傻眼,

祭祀恶灵对我的态度极好,几乎是有问必答,有时候甚至放弃修行来跟我讨论,但无奈的是,他给我的答案尽是艰涩玄奥的话语,绝大多数我都听不懂,就算偶有听懂的,也与我一直以来学到的道法基础不甚相符,以至于我根本不知道该不该采纳他给的答案,

到后来,我慢慢明白了,道玄之法,在数千年的流传过程中,必然有衍化更改,祭祀恶灵乃是先秦之前的人物,他所修习的道法,与后世道法根本就是两种东西了,我听不明白也很正常,

想明白这个问题之后,我不再拿修行上遇到的事情去求问,而是闲暇之时,跟他聊一些远古道玄典籍,譬如三易等,

三易乃是指《连山》、《归藏》、《易经》三书,其中《易经》最为后世推崇,知名度也更高,但实际上,《易经》又名《周易》,只是三易之一,《周礼》曾云:“太卜掌三易之法,一曰连山易,二曰归藏易,三曰周易,”

《连山》、《归藏》又称《夏易》和《商易》,乃是夏朝和商朝的易经,属先天之易,现已失传,仅有些许残篇留下,

跟祭祀恶灵讨论起三易,我原本还以为能从他口中得知失传的夏商二易,却不曾想,说起这些东西,祭祀恶灵一脸茫然无所知的表情,根本不知道我在说什么,

他不知道《周易》还则罢了,毕竟成书已是周文王之时,可《连山》、《归藏》,一为夏易,一为商易,都是祭祀恶灵生前成书,他怎么会完全不知道,

尤其是《归藏》一书,本是商易,祭祀恶灵身为商朝祭祀,却不知商易,着实让人想不明白,

我好奇的询问其中原因,祭祀恶灵却明显不想多说,我也不好再问,转而说起了巫道之争,

通过南宫给我提供的消息,加上我在其他地方搜集的材料来看,巫道之争乃是先古神话乃至洪荒之时便已开始的事,不过利用人祭之礼开始灭巫运动,却是从商朝开始的,祭祀恶灵身为商朝祭祀,定然对这方面比较了解,

跟我推测的一样,祭祀恶灵的确对这方面比较了解,但说起这个话题之后,还不等我多问,祭祀恶灵忽然开口对我问道,“你体内巫道二炁皆有,为何不齐头并进,共同修行,”

我微微一怔,齐头并进共同修行,我倒是想,当时南宫也跟我说过要同时识曜,可道炁遭遇天障,至今也无解决办法,

我苦笑着把自己道炁天障之事说了出来,谁知祭祀恶灵马上又道,“天障之事不难解决,你身上便携带着一条相柳,怎么不拿来用,”

相柳,他不说我几乎都要忘了,自当初从燕南天手里拿到那条相柳,我一直携带在身上,迄今已有半年之久,

只是相柳能解决道炁天障,我疑惑对祭祀恶灵问道,“我听人说,相柳可沟通武道二炁,使其转化,但若将我体内巫炁转化为道炁的话,道炁天障自然是解决了,可巫炁却没有了,怎么达到齐头并进共同修行的效果,”

祭祀恶灵点点头,“你说的没错,单用相柳一物,只能单方面转化,但若加上另外一样东西,却能让巫道二炁达到平衡……这种平衡以巫道二炁中修为更高一方来算,也就是说,能将你体内道炁也提升到与巫炁一般的修为,”

我心头巨震,张大嘴巴,老半天才不敢相信的反问,“你说的是真的,另外那一样东西是什么,”

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