那么，什么是相由心生呢？

有人说相由心生的相是指面相，“恶心，就是满脸横肉相，善心，就是慈眉善目相“。如是如此，恶心则相恶，张飞、李逵是不是恶人呢?有谚云:“青竹蛇儿口，黄蜂尾后针，二者皆不毒，最毒妇人心“，如是善心则相善，那蛇蝎美人又如何讲?

“相由心生“源自佛教《无常经》:“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。“

“相由心生“如何解，先要明了何谓“相“。

所谓“相“，在被引申之前(本意)一般而言是指可以被眼睛所能见到的外在。大乘义章三本曰:“诸法体状，谓之为相“。有物则有体，有体则有形，有形则有相。当然这里所说的相一般(常用)是指用眼睛能看到的相，眼睛只是“一识“，还有其他“五识“可以“识“到的相，比如让你闭起眼睛然后给你一个球，你会感到这是一个圆的东西。所以“相“绝不是单纯的指“面相“，而且除了本意之外还可以延伸出更多层次的意义。

那么“相“与心是什么关系呢?在明了这个关系之前要先明了心和脑的关系。有人学过生理解剖学之后说:“哈!我们通常都说心想，心怎么能想呢?应该是脑想啊!看来是因为古代没有科学知识，所以古人搞错了!“这是典型的概念混淆，是数典忘祖的肤浅认识!

中国传统“心“的概念是包含脑的。《黄帝内经》有云:“心者，君主之官也，神明出焉。“所谓“神明“就是指人的思维意识，而这是人脑的功能，也就是说中国传统“心“的概念中包含了人脑的功能。生理解剖学“心“的概念是西方传来的，其在被翻译之时选择了“心“这个汉字，但此心已非彼心。现代人由于教育的关系，多识此心但不识彼心，却说彼心是吾心，谬哉!

人的眼睛就是一部光学仪器，我们所能看到的圆的、方的、扁的、高的、矮的、黑的、白的、红的东西都是光线经过我们的眼睛变焦投射到视网膜上成像，这个像刺激视觉细胞产生脑电波再传导到大脑皮层，于是我们“觉“到了像。也就是说，我们“看“到的“像“不是眼外之物本身，而是“觉“到的由“心“所间接生成的像(只是这个过程时间非常短暂，我们觉察不到)，而在一般概念中又把这些“像“称为“相“，所以才有“相由心生“之说。《金刚经》为什么说:“凡所有相皆是虚妄“呢?因为从“相由心生“的角度看，相本质上不过都是些“脑电波“而已。

禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰:“不是风动，不是幡动，仁者心动。“六祖为什么说是“心动“呢，因为“相由心生“，相动心亦动也。六祖说不是风动，不是幡动，并不是否定风动，否定幡动，而是在“悟“到了最终动的是“心动“的这个更高层面的认识之后，通过那两个不动的对比，来强调和突显“究竟“动的是心动。否则，风不动，幡如何动?幡不动，心如何动?假如当时有僧人甲和其他99个常人在一起听法，甲说不管风如何动，幡如何动，他的心就是不动，这时天空突然下来一个炸雷把甲的脑壳打个四分五裂，甲的“心“倒确定是不动了，但风依然动，幡依然动，那99个人的心依然动。

这就是相由心生！

所以，吴双所看的，就是她心里所想！

吴双闭上了眼睛，让自己的思绪变得清明起来，再睁开眼睛，眼前的情景变得正常了！

可是，吴双想不明白，为什么自己会着相呢，刚才究竟发生了什么？

看着吴双百思不得其解的样子，琅邪微微一笑道：“你刚才看到的都是你心中所想，也就是你曾经呆过的地方，那里也许就是你曾经的家园，或者是你作为灵童的时候，所居住的地方的景象!”

吴双点了点头，不置可否！

不过，即便是这样，吴双也没有想明白，为什么自己进入二重天却是着相了呢?

琅邪又说道：“看来这二重天距离你梦中的那个地方，已经不远了！”

吴双点了点，说道：“经过转世以来，我还是第一次发现自己对那个地方越来越向往了，道祖待我不薄，为何他要苦苦相逼呢？”

“也许是我的原因吧！”琅邪把这一切都归于自己的身上。

吴双却是摇了摇头说道：“这不关你的事情，也许另有原因，你不要把责任全部推到自己的身上。”

其实，这还真让吴双猜对了，道祖要对付他们，其实是另有原因的，不过，这里就不剧透了，以后会有说明的。

此刻琅邪看向远方，意味深长的说道：“我和道祖斗法了这么多年，说实在的真的有些累了，当初我被称作邪神，而他是道祖，只是我们坚持的道不同而已，人各有志，仙家的信仰也是各有不同，正所谓道不同，不足以谋，所以，我们各自为了自己坚守的道心，起了纷争，其实，这又是何必呢！”

吴双看向了琅邪，眼神也有些不同，现在的琅邪也有了感悟，和以前有了大不同了。

“我们走吧！”琅邪淡淡的说了一句。

吴双点了点头，两人身形飞起，向着远处而去。