无尘老和尚微微颔首道“在我佛门中有沙门四果，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉，此四果中前三果为阿罗汉向，是尚在修行之中的意思，只是趋向于阿罗汉果的圣者，但你切莫小看这前三果，只要证得初果那便是圣人了，只是前三果的圣人烦恼还未断尽，还需要继续修持，待的烦恼断尽，完全断除三界见思二『惑』，便能征得阿罗汉果位。”

“原来若此，证得初果，便是圣人了，照禅师的说法，如海法师已经证得二果，那这二果斯陀含到底有什么特殊呢？”我脑中『迷』『迷』糊糊的，关于这四果的一切都记忆的不清晰。

无尘老和尚也不烦躁，他笑了笑说道“既然小施主有兴趣，那我详细的把这四果说给你听。”

小施主听真切了，此四果各有不凡

其中第一果为须陀洹，也被称为初果，初果是凡人通过修行断尽见『惑』，进入圣道之法流，一旦证得初果须陀洹，便能够永不堕三恶道。

这见『惑』是人的根本烦恼，见『惑』有五种，分别为身见、边见、见取见、戒取见、邪见此五种，这五种根本分脑要断除并不容易，能断尽的便已入圣人之流。

第二果斯陀含，在我佛门，斯陀含又被称为一来，是指在断尽见『惑』的基础上，进一步的断除欲界思『惑』，欲界思『惑』相比于见『惑』要更难断除，难度之高凡人无法想象，欲界思『惑』共有九品，能断除前六品便能证得二果斯陀含，虽尚有三品并未断除，但此境界已然是凡夫所望尘莫及的了。

证得斯陀含的圣人，之所以被称为一来，便是因为一旦证得斯陀含，就只需要在人间天上受生一次便可圆满，因此被称为一来。

第三果为阿那含，又被称为不还，三果阿那含是在斯陀含的基础上，断尽欲界思『惑』的后三品，不用再来欲界受生，故称为不还，到此境界已然是我等无法望其项背的圣人了。

最后一果便是阿罗汉，证得阿罗汉的圣人已经断尽欲界、『色』界，无『色』界一切见『惑』和思『惑』，受人天供养之大圣人。

达到阿罗汉的境界，已然证得涅盘，了脱生死，实乃我佛门只大圣者。

不知道为什么，我听无尘老和尚讲述四果境界的时候，竟然浑身的汗『毛』都竖了起来，竟然有了一种心『潮』澎湃的感觉，甚至有了一种放弃一切出世追求佛道果位的冲动。

尤其是在我听到如海法师已经征得二果斯陀含的时候，我居然有了一种异常崇拜向往的想法，心中彭拜不定，有着巨大的羡慕感。

“没想到如海法师的修行境界竟然已经达到了这么高的程度，二果斯陀含只需要再受生一次就能圆满，那岂不是说他已经距离三果阿那含非常接近了吗？一旦证得三果阿那含，他就成就阿罗汉有望了。”

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