明朝时期的花楼，可以纺织出各种各样的颜『色』和图案。至于三四工具的改良，更是明朝末年资本主义萌芽的重要工具。

可惜的是，野猪皮的来访终结了即将发生改变的华夏文明，满清的愚昧统治，让这个东方泱泱大国落后了世界主要『潮』流300年有余，当然这期间也有明朝内部知识分子的问题，自从明夷待访录这样的作品问世之后，非君思想和离心主义就开始在南方泛滥，以至于身为东林党人士的史可法，坐拥十数外怀勇精锐，而无视了陷入重重包围的崇祯皇帝。倘若他在南方有所举动，那么北京城也不会如此容易的落入李自成手中。

然而历史的铁面无私，不会让任何满含惋惜的假设生效。

但是康采恩意外的获得了改变这一切的机会。或许资本主义的萌芽依旧会出现在江南闽粤地区，但是作为政治中心的汴京城也不会落后太久，甚至从现在的状况来看，汴京城才是最早萌生的资本主义的地方，而且还是在本时空的全世界范围之内。

中原地区的确不是一个大力推广棉纺织业的好地方，首先是人口的过于密集，让每一寸耕地都显得十分重要，这让农业部门无法腾出足够数量的耕地种植经济作物。

所以在原本的历史上，最早出现资本主义萌芽的是，鱼米之乡江南地区，因为那里的人不容易被饿死。

当然，身处天府之国的西南地区，也拥有着类似的优势，但他们的蜀锦并没有广泛的销路。虽然通过北方的河西走廊，可以让他们的纺织产品踏上丝绸之路的重要交通线，但不幸的是，他们距离河西走廊本身就很远。

先天的种植条件，和后天的销售渠道，给了他们发展工艺的足够空间。

如果没有这两点重要的因素，像中国这样靠经验主义发展起来的科学技术，根本无法熬过那漫长的经验总结期。

这也就难怪那些毒『性』生物化学之类研究的后世学者们，很难相信中国的传统文明竟然有着那么高的科学成就。

可经验主义这种东西就是如此的有意思，尤其是在有些人能够清楚的告诉他们，你们在将来能够总结出什么经验，并且在这种经验的指导之下，能够生产出如何优秀的东西之后，他们便对经验主义更加膜拜了。

于是康定国就做了这样的事情，他们把100年之后的人们总结出来的经验，提前告诉了这些老百姓们，而奉行口口相传，相信祖先能够把美好事物传递给他们的华夏子女们，真的竟然就按照康定国的意思去做了。

于是他们就收到了意想不到的效果，当然这其中的大部分还没有出现在康采恩面前，但距离那一刻也只剩下时间问题了。

尤其是这些知识流传到江南地区之后，那些原本就掌握着先天与后天优势的老百姓，一定会很快的将之转化为先进的生产力，这也就是为什么几十年的光景之后，那里的百姓会把康定国的学问视若珍宝，直截了当的写在自家的院墙上。