这好像和她现在的建国思路有些出入啊，李元昊有些疑『惑』的看向刚才，他不确定这个问题是不是应该问出口，但这位一代枭雄什么事情做不出来啊，于是康采恩便听到了一个雷人的问题。

“海外，这位将军说的都是真的吗？那么混『乱』的所谓国家怎么能够酝酿出这么厉害的力量呢？难不成我西夏要是四分五裂，最终也能将宋朝给吞并吗？”

康采恩『摸』了『摸』自己的额头，他已经发现那上面渗出了细密的汗水。

这个李元昊的思维回路还真是够奇葩的，这样的想法他都能够想出来。

要知道程咬金所说的那个故事是康采恩曾经告诉他的古希腊的故事，古希腊虽然是城邦制度的国家，但他们拥有雄厚的哲学功底和引导人们去思考去实践的各种体制制度，因此他们将周围的许多地方都扩张为自己的殖民地，随后更是在与波斯这个强大帝国的对决当中慢慢胜出，甚至最后由亚历山大大帝在统一希腊之后发起了针对波斯帝国的远征，并最终将其置于统治之下。

那次远征甚至还流下了一个奇怪的产物叫做塞琉古帝国，那是一个希腊化的国家，甚至它周围的许多国家也都带上了希腊文化的印记，希腊是一个非常注重文化入侵和理念扩张的国度，因此在他开始对中西亚地区的统治之后，一个在世界历史上鼎鼎有名的词语并出现了，它叫做希腊化时代。

当然后来的希腊还是慢慢的衰落了。或许是亚历山大大帝榨取了希腊最后的潜力，也或者是希腊的城邦体制有他固然狭隘的一方面，因此在广袤的土地上并不见得能够推广使用。

所以后来的希腊被他曾经的殖民地罗马所取代，但他打下了地中海文明统治西亚大部分地区的根基，虽然波斯高原最终还是凭借他那独树一帜的地理风貌和两河流域的雄厚底蕴，最终逃离了希腊化时代的阴影，但这也从另一个方面证明，任何一个国家的崛起都需要历史底蕴作为支撑。

而西夏这个国家有历史底蕴吗？答案是没有。他和契丹一样，都刚刚成立不久，虽然创造了自己的文字，也试图创造自己的文化，但他们这种东施效颦的做法显然在历史上长久不了，即便是耶律大石这个深爱着契丹政权的家伙，也无法在他的西辽政权当中延续契丹文字的书写，当他们逃到后来的新疆境内，只是契丹文字，便慢慢的开始市场，即便是上层的贵族，也没有多少人能够辨识和书写。

而除了文化底蕴的问题之外，西夏和希腊之间的区别也实在太多，希腊虽然和西夏一样处在山地之中，但人家两边靠海，有着丰富的航海经验，但西夏是个内陆国家，虽然靠近丝绸之路，但对外扩张也止于河西走廊，不可能前往更加遥远的地方了。

这就限制了他们的眼界，限制了他们的商业活动范围，限制了他们继续崛起的动力。

而希腊文明当时的民.主更是为西方近代民主奠定了基础，广泛的讨论，让各种各样的想法为人们所熟知，雄辩术就是在这种背景之下产生的，他几乎是以接近忽悠的方式在帮助那些有野心的人，向普通百姓推广他们的认知。

但显而易见的是，西夏国内不可能有这类似的制度李元昊这位一代枭雄肯定不会轻易相信别人的意见，他早就已经养成了刚愎自用的脾气，哪里还能够平静下心态来聆听别人的唧唧歪歪。

想要把西夏改造成希腊，无论从宏观的制度角度，还是从天生的地缘角度，亦或者是从同质阶层的固有利益角度都是极其困难的。

但是康采恩为什么要帮助他们分析这些呢？如果这个愚蠢的李元昊把他的国家弄得四分五裂，那对于他康采恩来说好像是一件大好事吧。

于是这位香喷喷的少年突然『露』出了让人胆寒的微笑，他向着李元昊竖起了大拇指称赞道：“国主可真是雄心壮志啊。不过依在下看来如果国足也推行那样的城邦制改革的话，说不定真的能够在将来击败大宋的宋朝是一个积贫积弱的国家，这一点我们深恶痛绝，但却无力改变。如果国足能够抢在宋朝人民全面完成最终的蜕变，那么一举将其吃掉，也并非全无可能。”

这话，直接将周围的人给惊呆了。