在这狭小空间内，二人无处躲藏，就赶紧飞身而上，到了这密室的上面，用四肢撑住石壁。待那宫女走后没多久，二人，便径直走到了监狱的门口。

二人看着这神情没落的那人，十分确定这人就是大月国的皇帝，因为没有寻常百姓会身穿龙袍。

那人看到二人过来，就如临大敌一般，吓得使劲往后躲，可这监狱，就这么小，怎么可能躲过去呢。

可从手指的缝隙中看去，这二人虽说穿着护卫的服饰，但却不似这大月国之人。

他便放松了警惕，慢慢将手放了下来。

这二人也就走到铁门的旁边对皇帝说，这是怎么了，为何会发生这样的事情。

这皇上便一把鼻涕一把泪，将事情说了一遍，原来，这大祭司跟皇后早就暗自私通，被他发现后，这二人便联合丞相，将他软禁在此。

历史上的有一个在“一人之下，万人之上”的岗位——宰相，“天下安，注意相；天下危，注意将”，宰相“与元首而同体乃谓之股肱，秉邦国之会要乃譬之钧轴”，这些都说明了宰相的重要性。而宰相的正式官名随着历史朝代的变更也一直在发生着改变：相国、丞相、大司徒、司徒、中书令、尚书令、同平章事、内阁大学士、军机大臣等多达几十种官名。接下来我们就以唐朝为背景，看看在唐朝官僚系统中最大的官——宰相的日常工作。

宰相有真宰相、名义宰相类别之分。真宰相是指实际上的宰相，担任实际的职权，特点是“知政事”，唐朝的三高官官中书令，尚书令，下侍中以及之后其他有宰相实权的官职都叫做正宰相。《通典》中有：“大唐侍中、中书令是真宰相”。

名义宰相，是只有职位却没有实权的宰相，主要指的就是三师三公，《唐朝宰相制度简论》云：“太师、太傅、太保各一人，是为三师，太尉、司徒、司空各一人，是为三公，皆正一品。三师，太子所师法，无所总职，非其人则阙。三公，左天子理阴阳，平邦国，无所不统”，从这里就可以看出三师三公的地位是比较高的，但是这只是名义上的职称，并没有实际的职权。

就在二人继续追问下去的时候，从上面传出走路的声音，从声音上判断，共下来了两个人，袁武雁和云上飘二人就赶紧按原样躲在了密室的上方。

果不其然，从上面走下来了两个人。

这二人一位身穿黑色的魔袍，另一位身穿的是朝廷的官服，云上飘猜，如果没有错的话，这二人就是大祭司和当朝的宰相，也就是发动叛乱的那二人。

话说这大祭司为何能自由出入这皇宫，这就要看当时的民风了。

古人做什么事情都要占卜一下，是吉是凶。这大月国虽说带有一个“大”字，可毕竟是一个小国，自然而然就需要这样的一个职位。

祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力。在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度，确保了文化传承。因此，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。

祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。在相当的级别内，祭司们经常轮流担任职位，构成从日常生活到供奉神明两方面的运作体系。

这久而久之，这大祭司就成了皇宫的常客了。