李贽，本姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾。乃是明朝著名的思想家、文学家，阳明心学的分支泰州学派中的一位非常具有影响力的宗师级学者。

其人在思想上不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念，甚至以传统儒学的异端自居。对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会**、贪官污吏进行了痛斥和批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。而那些关于批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值的思想，在后世人看来非常符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。

李贽一生著述颇丰，其作品先后数次被禁毁，然而人虽死，书虽禁，其名却愈重，以至民间盗印不绝，甚至周家小妹手中的这本《李氏焚书》也是民间私刻的版本。

翻过了扉页，那位五十年前便自裁于狱中的李贽先生的论述再度跃入她的眼中，这本，以及李贽的其他著作她都读过，而且翻来覆去的读过多次，甚至可以倒背如流。

对于这位先生的见解，周家小妹虽说是未见其人，却是服膺已久。尤其是其中抨击理学、倡导社会平等，尊重女性，提倡婚姻自由的理论更是从心底里相信。而这些年来，家中给她说了多门亲事都被她一口回绝，其原因与她的兄长周敬亭认定的那般相去不远。

奈何这么多年下来，可是她却从未碰到过一个真正相信人和人之间可以平等相处，女性可以获得如男子一般尊重的人物

。即便是她的兄长周敬亭游历归来提到过的那些泰州学派的“异端”、“败类”们其言行也无法达到她的标准。

可是谁知道，此番前往府衙，为兄长和家族打探陈文的脾气、秉性，却万万没想到原来在阶级观念最为深重的军中竟然还藏着这么一个信奉平等、尊重女性的人物。而这个人居然还是那位一向以治军严谨著称的国朝新晋名将，这让她的心中不知不觉涌出了一些名为好奇的思绪。

“或许，他和李贽先生有着同样观念，也说不定呢。”

伴随着自言自语，周家小妹秀丽无双的面容浮现出了一丝浅浅的笑意。

………………

南宋版《泰坦尼克号》自金华府城而出。沿着东阳江和下游的钱塘江没过数日便到达了杭州。与上次不同的是，这一次由于已经知道李渔的安身之所，所以很快便送到了他的案前。

见到来人，李渔便知道是那个叫做鲁迅的金华府读书人的手笔。他离开金华不久。对于金华府的才子还是有所耳闻的，可是这个叫做鲁迅的却从未听过。待看过此人的文字，不仅粗俗不堪，而且平仄都存在问题，果然是个附庸风雅的家伙。

只不过。来到杭州后的日子也不甚好过，虽有朋友接济，但是一大家子人需要他养活，李渔看在那份仪金的面上还是硬着头皮把整篇故事读完，最后写了份还算委婉的点评让来人带了回去，也算是对得起人家出的酬金。

可是谁知道，点评回去没过多久，那个叫鲁迅的读书人又派人重新送来了一份，看在那人再度送来的仪金的份上，李渔决定给他修改一番。也算是还了这份信任。

思量着那个读书人的文字实在可笑得紧，大抵要花费不少功夫，李渔招呼来人回去休息，待研好了墨，李渔才打开了那打新的稿纸。

字还是此前看过的字迹，就连墨香都未曾改变，李渔提起笔，开始逐字逐句的默读起来……

“大宋祥兴二年二月初六，广州府新会县崖山镇，大宋最后的名将越国公张世杰在水道被断。军士疲敝的情况下再无力抵挡暴元的铁蹄。兵败之际，左丞相陆秀夫唯恐天子为鞑子所掳，便负帝投海，就连随行的十余万百姓亦不愿活在华夏亡于鞑虏的时代而投海自尽。到了第二天的一早。海面上累累浮尸，直至海天交接的边际……”

“得知父亲投海死于崖山，福州籍官员甄远道的妻子和他的女儿甄嬛便随着始终在日本经商的舅父登上了前往那个陌生国度的海船。与此同时，同城的穷秀才白子画含着泪埋葬了绝食自尽的寡母，在同窗的劝说下，也决意东渡日本。绝不活在鞑子的铁蹄之下……”