半晌，宗三左文字维持着平静到几近冷漠的表情，缓慢地陈述道：“确实是有，但是因为现在的一切都和我们记忆中‘应有的模样’差别太大，因此也不能肯定是否能用，和是否能成功。”

“果然有啊。那是什么呢？”

“‘锻刀’。”

——

所谓锻刀，是指刀匠将原材料打造成刀剑的过程。

但在时之政府的规划之下，审神者的锻刀又比刀匠的锻刀要来得不一样。

刀匠锻刀往往要注意很多，从材料的配比到捶打的次数，从炉内的温度到淬火的手法，这其中带有鲜明的个人特征和时代特征，并且工序繁杂，想要打出一把好刀并不简单。

但时之政府的锻刀，归根结底是召唤刀剑付丧神的一种手段。用于锻刀的材料只有四种，分别是木炭、玉刚、砥石和冷却材（水）。审神者随意选择这四种材料的配比，将材料投入炉中，只要等待一定时间，就会有刀剑被炉中火焰推出炉外。其中，锻出来的到底是太刀、打刀、短刀、胁差、大太刀、枪还是薙刀，纯粹看材料比和运气。

经历审神者之手锻出的刀，并不是实体的刀，而是空有刀形的媒介物。当然，这种媒介和之后会呼唤出的刀剑男士的本体是一模一样的。因此，看到媒介物，基本就能判断锻出来的是什么刀了。

锻出媒介物后，审神者以触摸或者其它方式（例如安排身为近侍的刀剑男士前去接触），与媒介进行灵力的链接，就能通过它召唤出付丧神。

这种用锻刀收集刀剑男士的方式简单快捷容易上手，且无任何副作用，唯一值得担心的只有审神者为了召唤刀而无节制的使用材料导致不得不含泪氪金。不过看着织田家目前的财力，只要三郎想要锻刀，基本就是可以没有限制的锻下去……然而！！

作为历史上的“织田信长”却成为了审神者，这本身就是大错特错的好吗！

连本丸都不是时之政府分配过来的本丸而是岐阜城，连刀剑男士都被人看不见摸不着，谁知道会又出什么变故！

原本，审神者会拥有四个由刀剑男士组成的部队。其中第一部队往往是最强劲的，因此为了护卫本丸，除了被审神者勒令出阵外，是不会外出的，更别说进行远征了。

然而目前身为第一部队的四个刀剑付丧神就这么远征到了京都啊？？

锻刀是需要在本丸内进行的，然而他们远征到了这里，这还能锻刀吗？？

他们目前生活在战国时代，审神者真的可以锻刀吗？不会改变历史吧？

自从不是初始刀的宗三左文字成为了三郎的第一个刀剑付丧神开始，在战国时代的维护历史进程，就好像脱缰的野马一样不受控制。

不，说不定不是他们维护历史、和时间溯行军战斗的过程不受控制。而是以织田信长为审神者的，名为“刀剑乱舞”的计划本身——

因为织田信长的存在，而变得混乱无比。

而且眼下信长公正在遭受时间溯行军的攻击，这一次被他们挡下了，谁知道会不会有下一次？！

这种焦躁的心情几乎都要冲灭了刀剑付丧神将危险带给主人的愧疚。数珠丸静静地提起刀鞘，上面刻着“一”的牌子仍然在闪闪发光，昭示着他们依旧是处在编队之中……但是，被宣召回城却是先到了织田信长身边，再到了岐阜城内。

这其中有什么原因吗？

黑发发色的佛刀盘腿坐下，执起佛珠，嘴唇翕动，轻声念诵起了佛经。他并没有第一时间去处理伤口，而是不断地念诵着，在曾为日莲上人佩刀生涯中习得的经文，一直念到月上中天，感觉心情平复下来，才逐渐停下。

他察觉到了一点——或许“回城”的意思是“回本丸”。之前他们虽然一直生活在岐阜城内，但是岐阜城只是“织田信长”的本丸，而不是刀剑付丧神的本丸。所以在信长公说“回城”的时候，他们才会出现在信长公面前，甚至因此带去了一只敌胁差。

而信长公说“以为你们会回到岐阜”，这时才是借由审神者之口，将岐阜城确定为了刀剑付丧神的本丸，所以他们才会又转换了位置，到了岐阜城。

佛刀没有由来的觉得这就是真相，但是取而代之的，又是得到真相后更深的疑惑——本丸难道不是在刀剑付丧神出世之前，就由时之政府决定好的吗？

没有本丸，也就不会有“审神者”这一概念才对啊？