在西方的“招魂术”里，沟通鬼魂和活人联系的人叫作“灵媒”，在他施了法术以后，活人所要找的那个鬼魂就附在“灵媒”身上，这时“灵媒”的说话声音、行为动作都被附在身上的鬼魂所取代，活人就可以借助“灵媒”的话语和动作来和鬼魂进行交谈了。

有些鬼魂附体的“灵媒”还可以代替其他鬼魂来和活人对话。

在华府，有一种叫“关亡婆”的巫婆，采取某些方式使鬼魂附体，鬼魂附体以后，她就成了鬼魂的代理人，可使活人和鬼魂交谈。

一种是巫婆惯用的方式叫“如魂术”，主要是对要过阴的人进行心理暗示式的催眠，使其感到自己在特定的环境中随着巫婆念动的咒语，灵魂似乎离开自身，向阴曹地府飘去，这时旁观的人可以看到过阴的人和鬼魂说话或做其他一些动作。

有一种叫“降八仙”的神秘活动，也是一种“招魂术”，就是人经过巫师摆布以后，会失去意识控制，而按照巫师的指点做出一些怪异的动作，旁观的人就以为是上界的哪一位神仙在这个人身上联合体了。

虽然还没有想到怎么利用招魂术给凌雨晴招魂可是他却想到了降八仙，哼，梅林巫师用的就是类似降八仙的巫术附身诅咒。

知道了根源就可以反向推理。

唐阳羽的大脑储备开始有些不足，这是他人生第一次因为自己读书少而着急，实际上他读过的书在全华府都已经足以排进前十了。

不是读书少，而是太多了。

终于他想起在一本游记上看过的『迷』魂和降八仙。

在东亚某国一个村镇那里有一百几十户人家，全部是广莞人。他们虽然身居海外，但仍保持着浓厚的家乡习俗，把家乡的一切规例，完封不动地照搬到海外去。

而华府的旧历八月，是该村青年男女玩耍的最佳时刻。他们从初三初四娥眉月，一直玩到十四十五月团圆。娘仔玩的是“『迷』魂”，男仔玩的是“降八仙”。

所谓“『迷』魂”，顾名思义就是要把自己的魂魄『迷』住，让魂魄脱离身躯到天上与她们的偶像“七姐”或众仙相会；或到地狱与自家亲人见面。虽然是『迷』信活动，但有些玄妙之处，似乎用科学眼光很难解答的。

她们的“『迷』魂”活动是这样：几个女子关起门来，伏在一张桌子上，头上各『插』上一柱香，然后由一个人将烧着的元宝、奚钱在她们的头上圈几圈，反复不断地唱起歌来。这支歌很长，它是一首很有诗韵的民间诗歌。

她们的活动是严禁男人入来的，说如有男人在，阿姐就不来。可能像母亲可以携带男孩进入女厕那样，男孩子的我可以随意进入里面。

“一碗水,九条龙,四条青白四条红,仲有一条无所用,留番被妹降仙童…大莲花，小莲子。莲子怜孤妹，阿妹今年初三岁。三岁姑请喜，四岁光磨地。请起你，浮来作主意。七有秋，八有秋，同群姐妹降秋秋。姐妹请齐七八个，列位宗神来降秋。降秋室，降秋儿。”

“阿姐过休呢渡奈河桥，手摇脚摆痹。幽府地，幽府地头去寻亲。有亲有戚寻亲戚，无亲无戚聊花园。聊过花街和柳巷，聊完花巷几多条？阿姐呀，呢度来，莫在阴阳树下吹，阴阳树下多花草，拨开花草到阳台。闻着香烟阿姐到，点着明灯阿姐到台。阿姐到台开口讲，讲完几句转回居…”

有时唱了整晚，却没有一人能“上身”的。有的上身了就哭哭啼啼，与阴间亲人对话；有的大叫怕，不敢过奈河桥。能上到天堂与七姐游花街柳巷的甚少，每次都无可奈何地收场。

要她们“还魂”亦易，只要用冷水朝她们脸上一抹，她们就醒了。问她们刚才见到什么？

她们却全然不知。

至于“降八仙”，就更加热闹得多了。在广场草席上躺满青年小伙子，其他的人每人拿着一柱香，围着他们打转，齐声高唱：

“请一请，请一心。奉请归王里，请到龙王来扶持，扶持生太子，太子老将军。猪八戒，马骝精。唐三藏，取西经。龙蛇窜草地，草地窜蛇龙。红棍，绿棍，一棍打开天下无敌手，二棍打开天下无敌长。”

他们主要是请齐天大圣下来“上身”。

上了身的人就在地上打滚，火烧手足都不知痛。

人们把他扶起来坐在椅上，说声“师傅打洪拳”，他就会真的耍起拳术来；叫他打棍，他就舞起花棍来。

耍得头头是道，真像个武术高超的师傅。这时，全村男女老少都围起来观看，高声喝采，热闹非常。

但他只能耍一两个回合就跌倒在地上，需要人们重新扶起，重新下命令，他才能再耍技。

想要他“醒魂”，只要用冷水给他洗个脸，就恢复原来面目。

问他刚才干什么？他全然不知，只说是睡了一觉。