“在《山经》记录的山神有人面鸟身、人面豹身、人身虎尾、人面兽身、人身两头、人面猪身、人身三头、人身羊角虎爪、人身龙头、人身方头三脚、人面鸟身、马身龙头、人面龙身、鸟身龙头等14种。其，《次一经》和《次五经》没有描绘山神的外貌，估计与人无异。在《次十二经》提到夫夫山的山神于儿外貌与人一样，但手却握着两条蛇。他常常游玩于长江的深渊，在水出没时会发出耀眼的光芒。”

凌雨晴听得更加目瞪口呆，这再一次刷新了她关于山海经的固有了解，而且她知道即便这只是一个传说那么也绝不会无的放矢。

没有的事情不可能有这么严苛的逻辑和传承记载，绝不仅仅是一个人几代人随便瞎编讲故事那么简单。

山海经之人们本身最感兴趣的是那些怪的现代时间和社会根本已经不存在的神兽和鬼怪。这也是人们批评它荒诞不经的重要原因。

可是别忘了她的出身，她很容易接触到一些第一手的情报和信息，尤其是最近几十年接连不断的，考古发现。

首先全世界都承认图腾，全世界都承认生物的进化灭绝和异变，即便是现在高科技发达的时间世界也会出现因为污染因为环境改变带来动物异变。

这种情况很多，不是个例。

那么在根本没有字记载的那个远古史前时代人们首先用什么记录传承化和历史呢？首先也是最重要的当然是口口相传，然后是以图会意。

这两种手段是明传承最重要的载体。

山海图是在这样情况下诞生的。

那么山海图是一个人全部画好的么？

还是跟山海经一样是慢慢记载传承沉淀，是许多人智慧的集体结晶？

所以山海经里山经当的各种怪物各种人与野兽结合的形象绝不能说成是简单的图腾和想象，问题远没有那么简单。

宝藏密码，全新的概念，那么宝藏之包含老子寻找神山昆仑的九鼎么？

想必是必然包含的。