而所谓的守一，就是守住自己的思想，不放逸，不胡思『乱』想。很多人都知道道家打坐讲究一个导引，在导引的时候，如果思想走神，就很容易造成体内真气紊『乱』。

所以，守一，就是要守住自己的思想，去引导身体内气息的流动方向。从而达到炼丹、演练身体等各种功能。

医生知道因为过去道家是一个师父只带一个真正的徒弟，所以师父要随时查看徒弟的修行进度，一旦徒弟在打坐时思想出现哪方面的问题，就会采取相对应地方式去帮他纠正过来。时间久了，不断地纠正徒弟的各种错误之后，这个徒弟就能让思想集中在抱元守一的状态。

也就是说，道家打坐，就是不断地纠正自己的各种错误，让自己达到真正的抱元守一。等他忽略了外界的一切，思想完全能集中在引导上的时候，就已经是进入定中的状态了。

当然佛家就不相同，由于佛家打坐不着重于炼丹、炼体等等方面，所以佛家只着重于一心控制自己的思想。这样一来佛家对于如何让自己的思想清静下来，就总结出了很多方法。

其中最普遍的就是念诵佛号、观想等等方式。

因为佛陀曾经讲过念经时要“一心不『乱』”，后人们根据念经的这种方式，在打坐时进行念诵阿弥陀佛的名号，发现也能起到让思想清静下来的作用。

因为一个人在念诵佛号时，思想真的可以达到空的地步。当思想中反复守在“阿弥陀佛”这四个字上的时候，也能达到道家的那种“抱元守一”的效果。也就是说，念佛号念得让他的思想中只剩下“阿弥陀佛”四个字了。

当他的思想集中到这种地步，其实也做到了忽略外界的一切。如果再在某个时候忽然停止念诵，在那一瞬间，身体和思想就都定住了。所以，很多真正的佛家打坐就是这样进入定中的。

佛道两家除了打坐时有一些特定的入定方法外，在平时的修行中，对心态的要求也很严格。为了让自己心态尽量的趋向清静，无论行立坐卧，都要让自己处于一种清静和祥的状态。只要让自己达到以上说的这两种状态，你就能进入定中了。

因为人平时清静祥和的心态保持得多了，在打坐时就更容易让自己清静下来。而一个人平时头脑中总是想一些关于名利上的事情，就很难让思想清静下来。

所以，真正修行的人，都对名利看得很淡。其目的就是能够让自己不去想那些事情，从而在打坐中能够更快地让自己进入定中。

唐阳羽选择的是道家的抱元守一专心致志，这对他很管用，其实这对任何人都管用，只能说抱元守一对别人的作用是一，对他的作用则是十，至少十倍的效果。

他可怕的地方在于每天在学习每天在进步更在于他的学习能力通常是普通人的至少十倍以上，他能够极其快速有效的学习。

对战决斗？

当然没问题，不过得给他时间来激发升华修炼自己的道法自然之力才行，否则他一不会武功二不会灵力拿什么跟一个神级高手打？