现在流传的解释大都是：天很坚强劲健，人应该像他一样坚强。所谓地势坤，就是人要学大地一样宽厚，仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，孕育万物就是胸怀，就是气度。

虽然这样的解释有没有错的，但还是不够深入到古人说出这句话的智慧中。也就是说并没有深入进去。

在《易经》第一卦：乾，乾为天。象曰：天行健，君子以自强不息。据帛书《周易》上记载，“天行健”就是“天行键”，“键”为“乾”。

“势”就是“执”，“地势坤”就是“地执坤”。如果这样那么这两句就是：天行乾，君子以自强不息；地执坤，君子以厚德载物。

又记载“川”乃“坤”之古字，那么又可以是：天行健，君子以自强不息；地执川，君子以厚德载物。

但是不管怎么变，意思都是不变的，乾，健也；坤，顺也。那么到底是什么意思呢？在《易?说卦传》四健骄也。《易经》上川，顺也。

从这里可以感受出“乾”就像马一样的矫健，马的品性是雄浑、高昂、豪迈。所以当自强不息。在《易经》中就认为乾为马。从这里可以感受出“坤”是比较和顺，是一种顺势之感，这就像牛。

所以在《易经》中就认为坤为牛，牛的品性是醇厚、和顺。

所以牛的品性是厚德载物。

那么这里的“天”“地”是什么？

“天”不仅仅是自然，而是宇宙的整体运行；“地”除了陆地的大地外，一切的江河海洋都是被大地所包容。

这里有一个一直以来被曲解最多就是“君子”，这里的“君子”并不是伦理道德中的“君子”。

君子要向“天”学习自强，又要向“地”学习厚德。也就是说“君子”必须具备这两项。有人说这两句理解成了事业要自清不息，人事中要忍辱负重。

这已然是曲解了古人的智慧。在《易经》中这样的人，很可能会沦落为“小人”。

向“天”学习的是“大道”，不是争名夺利；向“地”学习的是“不争”。地能容纳一切东西，不论是脏东西还是一颗种子，它都赋予生机，并没有怨气，也不争夺功劳。

这几点都是“君子”必须具备的。

唐阳羽从不承认自己是好人，可是此刻打坐筑基道法自然上善若水之时他却是一个不折不扣的古之君子。