刘禅看着经箧，心想，经箧里应有资生办道之具，包括三衣一钵等头陀十八物。

符英迪拍了拍经箧，问道：“光头大叔，这个是什么东西，里面装着什么？稀里古怪的。”

“这叫经箧，里面是贫僧的随身物品。”胡僧道。

“里面有什么东西？”符英迪又问道。

“小施主，你猜一下看看。”胡僧露出神秘的笑容，说道。

符英迪笑道：“我可猜不到。”

胡僧满脸失望，望向刘禅，摆了摆头，叹道：“想不到，这堂堂郡守府，却无一人能猜得到。”

不料，胡僧的话激起了刘禅的好胜之心，刘禅笑道：“如果本公子能猜中呢？”

胡僧看着满脸坏笑的刘禅，正色道：“如果能猜中，任凭差遣。”

刘禅拍了拍案台，断然道：“君子一言驷马难追。”

胡僧诡异一笑，合掌颔首。

刘禅装出苦思冥想的样子，良久缓缓道：“里面必定有三衣一钵。其中三衣即九条衣、七条衣、五条衣等三种袈裟，又称福田衣、百衲衣，代表着出家僧侣的功德、精神，也是出家人的形象特征。佛教传入大汉后，由于习俗与气候的关系，三衣只在法会佛事时穿着，平时则穿短褂、中褂、长褂或大袍。是出家僧众所有物当中最为重要者。钵是出家人的食器，又名应量器，出家人托钵乞食，堪受人天供养，故代表福田。”

胡僧目瞪口呆，惊异万分，合掌深深鞠躬道：“施主天泽绵长，福田广大，真乃我教之福！”

刘禅洋洋得意笑了笑，利用后世先知先觉的优势，继续卖弄道：“高僧既然是云游和尚，除三衣一钵外，还有头陀十八物，齿木、澡豆、水瓶、坐具、锡杖、香炉、滤水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经卷、戒律、佛像、菩萨像等，除此别无他物。”

“其中澡豆类似香皂，用来洗脸；水瓶用来盛水；坐具是一种长方形的布，能躺能卧；锡杖是顶端带环的棍子，用来驱赶毒蛇和猛兽，化缘的时候摇动起来；香炉当然是焚香用的，僧人们走路走累了，就放下香炉，焚上香，挨个从炉子上跨过去，把汗味儿熏跑；滤水囊用来滤掉水里的小虫，以免喝进肚子，犯杀生的罪名；毛巾用来擦手；小刀用来剃头、裁衣、剪指甲；火燧用来打火；镊子用来拔鼻毛；绳床用来休息，必要时还可以当担架；经卷就是佛所说的经典；戒律即戒本；佛像和菩萨像是为了供养而随身携带的。”

“施主年岁尚幼，却佛法深远，博闻强记，贫僧远远不及。与我佛缘深似海，真乃我佛门洪福。”胡僧呆若木鸡，良久才缓过神来，竟然向刘禅朝拜起来，五体投地，虔诚无比。

“折煞我也！高僧快快请起。”刘禅赶紧离座搀扶。

胡僧起身，叹道：“自从沙门西来，前赴后继，佛法东进，艰难传教。大汉帝国皇室先后有楚王刘英、桓帝刘志信奉沙门浮屠，然而楚王乖张过度，终究不得善终，令人唏嘘不已。桓帝在濯龙宫中合祭浮屠和老子，与距桓帝约百年之前的楚王英兼信黄老和浮屠一样，只是把佛教看作是黄老道术的一种。其实，桓帝对佛教的伦理并不感兴趣，关注的是佛教能否同黄老之术一样，可以使他长生不老。他们就这样把佛教与当时社会追求现世功利的道教信仰等同了。桓帝嗜欲不去，杀罚过理，故而搞得天下疲惫，战乱频发。”

“笮融利用职权把三郡的钱粮用来大建佛寺。以铜为像，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人，悉课读佛经。令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其他役以招致之。用信佛免役的方法招引民户，由此远近前后至者五千余人户。还举行盛大的浴佛法会，每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计。铺排之奢华、场面之宏广、气势之雄伟为世所难见。笮融没有把黄老与浮屠并祠，铸造佛像，建立寺院，举行浴佛会，实行施食等，其崇佛活动客观上奠定了大汉大型佛事活动的基础。然而笮融残暴嗜杀，毫无人性，罪恶滔天，罄竹难书，所作所为也为佛主、菩萨所不容，最终也不得善终。真是令人唏嘘不已。”