“当时参与桓帝祭祀黄老的一个关键人物是曹操祖父曹腾。桓帝从小被宦官曹腾服侍，对其宠信有加，撰写《老子铭》的边韶亦为曹腾所荐，可见曹腾和黄老道关系密切。曹氏家族祖先为前汉初名相曹参，治国理政推崇黄老之术，家学渊源颇深。曹操出生于信奉道教的豪族世家，于黄老道有家学渊源，故而早年曹操运用权谋和金银财宝，吸纳了众多方士为曹魏天命鼓吹，打造自己道教‘救世主’的形象，刻意营造得天命的舆论。何甬见曹操时说‘汉家将亡，安天下者必此人也’，桥玄以为‘今天下将乱，安生民者，其在君乎？’，阮瑀更是声称‘奕奕天门开，大魏应期运’，南阳许劭品鉴曹操为‘治世之能臣，乱世之奸雄’。”

“于是钜鹿人张角便以此为纲领，宣扬道教，尊‘中皇太一’为至尊天神，发动声势浩大的黄巾之乱。”刘禅奇道：“但是，师傅，你发现了没有，他们这些首领始终没人称王称帝。”

“是的，徒儿观察细微。”庞统点头赞许道：“数十余年间，之前真的是没有人主意这个问题，也许他们起义目标不是自己称王称帝，而是要迎候所谓‘黄天’到来吧。”

“这就说得通了，曹操后来之所以能收服青州的黄巾军为己所用，必定与少年之时刻意渲染造势为‘救世主’有着莫大关系，也许他在镇压黄巾军之时，就已经与黄巾军眉来眼去，勾搭成奸了。”刘禅恍然大悟，一拍案台，完全不理会他人的眼光。

“对！黄巾军心目中的这个‘中皇太一’至尊天神，就是这个处心积虑野心勃勃的曹操！”刘禅斩钉截铁道。

“徒儿明见万里，果然聪慧。”庞统赞许道：“曹操在攻打青州黄巾军时，黄巾曾来信说，昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中皇太一同，似若知道，今更迷惑。汉行已尽，黄家当立。天之大运，非君才力所能存也。曹操任济南相时，禁绝齐地祭祀汉初城阳景王，大举捣毁其他神坛，故信中认为曹操反对神坛祭祀，和黄巾军一样认可存、思、修、养之术，尊崇中皇太一，故劝告曹操不要与“天命”作对。曹操接到信后，心领神会，表面上叱骂攻打，私下里却派人劝降。于是，兵员三十多万、男女老弱共百万口的青州黄巾军，选择了认可曹操的‘黄天’地位，归依曹操。曹操趁势收其精锐，组成军队，号为青州兵。”

听了庞统一席话，刘禅这下子才彻底明白了曹操与黄巾军强强联合的历史真相。

原来两者有着共同宗教信仰为基石，曹操方能以万余兵力收编三十余万的青州黄巾军。正史上，这支青州兵一直保持独立编制，对外宣扬曹操宗教地位。从家族信仰到社会舆论再到青州兵的认可，曹操宗教声名更是广为传播，为此后平定中原奠定了舆论基础。曹操去世后，青州兵“以为天下将乱，皆鸣鼓擅去”，也证了他们只认可曹操的“黄天”地位。

历史上，东汉末年的道教运动分为两支，其领袖都姓张。东支是以张角、张宝、张梁三兄弟为领袖的道教太平道，掀起了旷日持久的黄巾军起义。西支则是汉初张良后裔，天师道始祖天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁，祖孙三代一脉相承的正一盟道，又称天师道，时人多称五斗米教。据传，实际上张鲁袭杀了真正的天师道始祖张修，剽窃其法而捏造父祖历史，以张道陵名义伪作《老子想尔注》，自称“师君”，下设“祭酒”，各领部众，创立义舍，建立天师道****政权，雄踞汉中三十年。虽然在汉中大战中曹操败于刘备，但张鲁的天师道最终还是选择了归降曹操。曹操拜张鲁为镇南将军，封阆中侯，食邑万户，与其结为姻亲，封其五子为列侯。张鲁得以“位尊上将，体及人臣，五子十室，荣并爵均”。曹操还将原巴蜀、汉中地区的大批教民迁往中原，希望通过笼络张鲁彰显自己的宗教地位，可谓用心深远。魏晋以后，官僚大族信奉天师道者极多，可见曹魏支持下天师道在中原传播之广。