“以天为尊，所谓九重天，天乃至高之神，天降霖，才有五谷丰登，才有日出而作日落而息的人类劳作循环。天不仅是至高无上的神，更是俯瞰主宰着大自然的一切。天在上地在下，所谓乾坤，以地配天，阴阳相和，遂有万物之祥，遂有春种秋收、春华秋实。天地之配，天地之合，化育万物，因此古人祭祀天地是有顺服天意、感谢造化之含义，因为人定胜不了天，人只能顺应自然！”

“天地即乾坤，天为阳，地为阴，天似父，地似母。我教信众供奉土地神，这就是人们对大地的敬仰和感念。因为土地神能够保四方之安宁，避祸就吉，人们对土地神摆果盛肉，许香奠酒，不仅表达的是对大地母亲的无限敬仰，更是有祈福求财，永保平安的寓意。”

“君即是天子，是一个国家的象征，王者父天母地，顾名思义，为天之子也。故《援神契》曰，天覆地载谓之天子，上法斗极。《尚书》曰，天子作民父母，以为天下王。天子受命于天，上天把天子赐给下界，由天子去行使天命，代表上天统领万民，赐福恩泽。除了天地，君王就是至高无上的一切主宰，正所谓天子应运而生，必有神裙。《春秋纬》有言，三皇五帝，三代圣王都是感天动而生。我教因此供奉祭祀天子，亦有祈求国泰民安风调雨顺之意。”

“但是，道家和我教是一种关注生命的学说，认为生命高于道德，生命高于财富，生命高于权位。祖师爷太上老君老子说过，名声与生命哪一个离人更切近？财富与生命哪一个对人更贵重？获得与丧失哪一个令人更忧心？过分追求一定会造成极大耗费，过多贮藏一定会带来严重损害。所以，知道满足就不会招致屈辱，知道停止就不会导致危亡，只有这样才能够长久保全自己的生命。我教认为生命至上，没有生命就没有一切。与天子比起来，天下苍生的生命更加可贵。如果天子以苍生为念，我教就全力支持；如果天子无道暴虐，反就要换天改地，换上真正为老百姓谋幸福的天子。”

“亲，人之至亲，是为父母。父母在不远游，游必有方。父母就是子女的天和地。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也！《易经》云，天地之大德曰生。天地化生万物，乃一切众生之父母，人乃天地所生。”

“师者，半个父亲。一日为师终身为父，我教尊师重教，对欺师灭祖叛教之徒，从来都是要严惩不贷的。”

杨松洋洋洒洒，滔滔不绝，一口气把道教精髓讲得淋漓尽致。

对此，刘禅点头赞许。自古以来，国人认为，人是大自然的一部分，自然亦是人的一部分。在古代，天人关系的概念比较复杂，基本上包含了两重意义。其一，人类的所有生活、均依从并服从于大自然的一切客观规律；其二，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二、二而一的关系。

林离道：“天、地、君、亲、师，这五个大字，与我儒家文化大有渊源。正是我儒家祭祀的对象，更是一种精神偶像的象征。其源头思想，发端于《国语》，形成于《荀子》。我教倡导祭天跪地，敬天法祖，意在敬畏天地先贤师长祖先，忠君爱国，孝亲顺长、尊师重教。”

“天是至尊之神。天也是人间福祸吉凶的主宰，大自然的一切都受着老天爷的支配，天能予人以福泽，亦能降大祸予民众，天可以让黎民百姓五谷丰登硕果累累，天又能让山洪爆发太阳灼烧，导致四处饥荒，人民累不堪言苦不堪言。天，就是大自然和人类的主宰者，更是支配者。

“地，万物本源，举物之载也。地是所有生命迹象的根源，广袤的大地任劳任怨地承载着一切，不争不抢，不抱怨，不诉苦，是默默无闻的奉献着，是付出不求任何回报的大母亲。日行月移，万丈星河，天无日月，何谈昼夜，没有四季的轮回，就没有春夏秋冬的交替，没有这一切的碾转变幻，何谈春种秋收，何谈万物呈辉。”