杨松道：“老子《道德经》云，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。又说人法地，地法天，天法道，道法自然。我们道家认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水，代表浸润；火，代表破灭；金，代表敛聚；木，代表生长；土，代表融合。五行相生相克，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”

“愿闻其详。”刘禅对五行相生相克意趣盎然，对杨松道。

“五行相生含义，木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火；火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土；土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水；水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。”

“五行相克含义，因为天地之性众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。”

“五行相互依赖：天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。”杨松侃侃而谈道。

林离道：“五行木火金水土，是宇宙生灭的表象，其中四季变化既是五行的表现，春天万物生发为木，主万物之始；夏天万物发散为火，主万物盛胜；秋天万物束敛为金，主万物之所终；冬天万物之寂灭，主万物于无形。五行为后天四季轮替之序，春天木万物初始，夏天火万物荣显，秋天金万物肃杀，冬天水万物聚藏。后天世界以木为始，金为终，火为显，水为藏。”

庞统也说道：“金木水火土，为后天世界生灭之道，也有先后之论。人的肉身有死生，智慧寄于后天肉身，人之所生，是从过去的死中来，古人论道，皆以‘阴阳四时者，万物之终始，死生之跟本’。五行者金主杀，木主生，木为万物之始，金为万物所终，死为生之本，并且‘死生’是后天世界的表象，而我们的生命在后天，所以首论论‘金木’；夫‘水’者为缘起，智慧为我们的先天，肉身为后天，故后论‘水火’；而五行之‘土’，近则为我之肉身，远则为我所依恃之后天物质世界，所以‘土’在最后。”

刘禅叹道：“这金木水火土果然博大精深，令人叹为观止。”

支谦却是笑道：“这个世界，无论物质、精神还是人，最终都一切成空。”

“大师太过悲观厌世了！人生在世，就是要及时建功立业。人生苦短，就要及时行乐，方不辜负这短暂的一生。”刘禅皱眉反驳道。