带你们回忆学生时代。

有文名为《桃花源记》，乃是东晋时期着名田园诗人陶渊明所写。

陶渊明何许人也？人尽皆知，其字元亮，又名潜，私谥“靖节先生”，乃是中华历史记录上的第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

陶渊明自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛智，不同流俗。这里不说他前半生的经历以及性格，只说在其后半生，历经沧桑，厌倦官场之后的人生写照，可以用一句诗来概括——少无适俗韵，性本爱丘山。

最后还是要回到他的称号——古今隐逸诗人之宗，为什么会有这称号？自然是跟他的经历和文风有关。

陶渊明历经官场尔虞我诈，心累疲倦，后归返田园，自此怡然自得，洒脱一生，他所作的田园诗皆是淳朴而又梦幻，是人心深处最为向往的意境，因此被南朝钟嵘称呼为“古今隐逸诗人之宗”。

在他的诗作中，最出名的要数《桃花源记》，其中所写乃是世人之向往，如幻泡沫。

那么既然是幻想，那么自然而然会有人想，其诗作所言皆只是想象而已，并非真实存在？这一点，陶渊明不曾承认也没有否认，也许是觉得没有意义，也许是觉得没必要。为什么没意义？因为那只是听一个渔人说，为什么觉得没必要？因为说出去也没人信，那么无论有没有人信，只要他信就够了。

我想即我意，我意即我想，不说在不在，不再说不在，它在不用说，不说它也在。

在这里，有一点不能忽略，那就是在当时，其实陶渊明并非诗词大家，他的诗作并非大众所推广，在这首诗刚出来时，有很多人取笑他，说你是不是做梦做多了，怎么会想到这种事情，这天下哪里有这种世外桃源？况且，你说有个渔夫，是哪个渔夫？如果你说的是真的，那就让他出来作证。

对此，陶渊明洒然一笑，他不做解释，也不做争辩，任人游说，因为，他只是作为一个听众，虽然了解事情始末，但究竟真假，他无心追究，因为他向往那样的生活，他多么希望自己就是那个渔夫，能够远离这个纷争乱世，过着那种田园生活。

其实在历史上，这样的故事很多，只是都不曾记载下来，或者流传下来而已，因为有很多人试图寻找，都没有找到，就好像“天涯海角”，究竟在哪里？谁也不知道，谁也找不到。

所以在这里，可以做出两种猜测，其一，那渔夫所说为假，只是想逗逗陶渊明而已，不曾想竟然演变成这样、其二，那渔夫所说为真，他亲身经历，并且亲眼所见，只是后来再寻找时连路都不见，更不要说找到桃花源，这如何解释？唯有一个解释，那就是他亲眼所见、亲身经历皆为虚幻。这倒不是说这一切都是他想象出来，而是有存在让他看到虚幻的这一切，那么既然能够让他看到，自然能让他看不到，这就能解释为什么这个渔夫在之后找不到这桃花源了。

那么这存在是什么？自然不会是人，那如果不是神仙，就只能是魑魅魍魉中的一类了。那么究竟是精、灵、鬼、怪哪一类？那就不得而知了。

这里可能有人要问，那会不会是这桃花源一直在移动，所以后来找不到了？这个问题的答案就在后面的文中：

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

翻译为：渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

也就是说，渔夫在这桃花源里住了了好几天，等他出来时依旧是按照原路返回，并没有什么变化，所以可以将移动这个可能性排除。