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四字同音，却不同意。

诸葛亮问，“可知何为静心？”

张如尘当然知道，修道修得就是一个心静，所以他的回答是：“心静。”

如果非要通俗的解释，可以用心静自然凉来形容。

诸葛亮既没有认可，也没有否认，他继续问道：“可知何为竟心？”

张如尘便按照自己所想，答道：“有志者事竟成。”

即，上进心，活一日，便上进一天。

诸葛亮轻摇羽扇，怡然自得，继续问道：“可知何为敬心？”

张如尘点头，答道：“对人、对事、对天、对地、对万灵，尊敬、爱戴、礼貌。”

简单来说就是对于其他事物存有敬畏之心。

最后，诸葛亮又问：“可知何为净心？”

张如尘微微思索，同样答道：“无杂念、无妄念、无情欲、无贪欲、赤子之心。”

诸葛亮大笑，“孺子还可教也。”

张如尘心知自己所答有误，于是正襟危坐，恭敬道：“请先生指点迷津。”

接下来，诸葛亮便为张如尘详细讲解，他眼中的静、竟、敬、净。

静心，即不追求名利、不为名利而困惑，明白自我之志，方能平稳心态，不生杂念，静思反省，可以总结为：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

意为：君子之行，静以修身，俭以养德。

这一点，张如尘的意思是对的，心无杂念，安然处之。

竟心，简单说来就是清理进取，这看似与老子思想‘无为’存在矛盾，但其实不然，诸葛亮所说的‘竟心’是指胸有大志，虚心学习，天天向上。

意为：学须井也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

这一点，张如尘只说对了一半，光有志向而无心则无用。

敬心，和字面意思一样，恭敬之心、敬畏之心，对万灵的恭敬，对天地的敬畏，缺一不可。其中分为两者，一者自我修养，一者社会道德。

意为：大道无形，大巧若拙。

这一点，张如尘只明白自我修养，而漏了社会道德。

最后的是净心，很容易理解，干净的心，赤子之心。

其实，最后的净心，囊括了前三者。静心的淡泊名利，竟心的清理进取，敬心的恭敬敬畏，总结为：大道无形，大巧若拙，应，心无杂念，安然处之，静以修身，俭以养德，且，胸有大志，虚心学习，德才兼备，赤子之心。

最后，诸葛孔明问道：“可懂？”

张如尘如同醍醐灌顶，收获巨大，起身行大礼，感谢道：“多谢先生传道，他日晚辈定谨记静、竟、敬、净四心。”

诸葛亮摇头，微笑道：“其实你自己都知道，只是未想明白，需要一个人来点破罢了。”

张如尘惭愧，修道二十载，结果一直都是被自己绊着，不曾懂得真正的大道理，今日听得孔明先生讲道，如梦初醒，终有所悟。

范蠡教了他大道万千，万法皆通，鬼谷子教了他大道倏同，三道同修，诸葛亮教了他静竟敬净，赤子之心。