阿棣最终采纳了詹闶的建议，行道教和名教可是生死大敌，詹闶都能为了天下利益暂时搁置矛盾，这就是他对詹闶越来越信重的关键要素之一。

而且他觉得詹闶有一句话说得太对了，老百姓也是需要利益的，只要他们得到了相应的利益，再有人费尽心思挑唆也没用。

对于这种观点，有人说“水可载舟亦可覆舟”，有人说“民为贵，社稷次之，君为轻”，但都没有詹闶这么直指本质。

任何一种关系，任何一种阶层，都有其所要追求的利益。唯有保证彼此利益的均衡，才能让这个天下达到最稳定的状态。

皇帝追求的是君临天下、一言九鼎，百姓追求的是生活安康、丰衣足食。在这个关系中，皇帝需要的更多，所以就得做给与的那一方。

例如老朱能成为大明开国皇帝，就是因为他完成了“驱除鞑虏恢复华夏”的伟业，解救万民于水火，让汉人重新成为这个国家的主要群体。

而作为皇权的继承者，阿棣不可能再来一次“恢复华夏”，所以他要做的就是让国家不断强大，让百姓拥有更多身为“大明子民”的荣誉感。

但是名教不同，他们一面要跟皇帝争夺掌控天下的权利，一边还要从百姓身上压榨满足感。把皇帝养在猪圈里作为象征性质的吉祥物，把百姓困在地头田间，用血汗为他们生产丰腴的膏脂。

皇帝和百姓，都只不过是名教维持自身苟延残喘的工具。谁来当皇帝，谁来当百姓，于他们而言并不重要。所以才会有那么多为辽、金、元，以及后来的螨清效力，以图荣华富贵的“磊落君子”。

拥有造血能力行道教，和名教就不一样了。行道教不但不需要遏制任何人的权利，也不需要从任何人身上榨取养分。

反而还会把自己的技术进行输出，帮助统治阶级打造更加强大的国家，帮助百姓创造更美好的生活。通过参与这个过程，获得自身所需并发展壮大，达到广泛获利的结果。

只不过詹闶不可能说得这么全面，也不可能做过于详细的解释。只有让阿棣自己去理解到了，这种观念才会扎实稳固，否则很可能会有“诱导”的副作用。

而詹闶更不可能告诉阿棣，皇权其实是名教之后，另一个阻碍社会发展进步的绊脚石。行道教最终对皇权的压制，会比名教更加严重。

另外从结局来看，行道教比名教更有实力，可以让皇位在名义和荣誉上延续更久，作为对老朱再造华夏的回报。不会像名教那样，搞垮这家投靠那家，然后再接着搞垮接着投靠，如此往复循环。

好，话题回到金陵城的大局面。虽然阿棣提出了要求，不得惊扰百姓、牵扯无辜，但这毕竟是涉及到刺杀皇帝的谋逆大案，绝不可能就此中段追查，只是不再那么明晃晃了而已。

抓捕行动在明面上告一段落，接下来只要完成小规模城墙和排水管道系统的测试，并拿下北平扩建工程后，詹闶就可以结束此次金陵的之行了。

然而世事总有意外，就在阿棣下令收拢规模的第二天，澜沧国使团进京了。如果只是一个使团，并不会和詹闶扯上关系，但这使团中有一个叫陈天平的人，就让詹闶不得不被牵扯到其中去。