无论大一统还是正统的定义，都有一点相同就是尊周。因为儒家普遍认可都是周礼，所以在南北朝之前无论是大一统还是正统王朝的定义是非常严格的。到了五胡入侵中原后才逐渐的宽松一些些了——《公羊传·隐公元年》记载：“王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”

也就是说，不但要承认以宗周为正尊先祖是五帝，才能获得政治上的统治合法性。对正统的追求称为拨乱反正、尊王攘夷。

正是由于正统的强大号召力，所以到南北朝时期少数民族政权都拼命的把自己往正统上靠。替代西晋的匈奴人刘渊，甚至说自己是蜀汉后主刘禅的后裔；胡夏的创建者赫连勃勃更是宣传自己是夏启的后人。这些政权说白了就是篡改自己的出身，为正统的身份好吸引民众的支持。

在南北朝这段时间里把华夏正统包装的最好的要属于北魏，人家从史书上就注明祖上就来自三皇五帝。再加上深刻的汉化制度，所以北魏得以稳定的统治黄河流域长达百余年成为北朝的开端。很多汉族士子加入北魏政权，为北魏的长治久安做出了贡献。原因就是北魏包装的这个正统。

北魏官方史书《魏书》第一篇内容就是介绍鲜卑拓跋氏是皇帝后裔：昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。

而契丹建立的辽虽然从大昌就开始和中原接触，但是地道的游牧民族。如果从文明圈层的定义看，辽燕政权绝对是中国历史的重要组成部分。但是无论从文化传统还是辽燕对自己的认知，都无法符合正统王朝“道先王，法五帝，尊周为正”的定义。更何况女真的金国崛起于白山黑水间，从奴隶社会直接崛起。虽然非常生猛，在没有汉化的情况下纯粹凭借武力杀戮的行为，绝对不是正统所为。

大定帝王有自己的年号、一脉相承的货币、传承的历法、服饰、用色国朝礼仪等方面有严格的规定。在法五帝、尊周的基础上，这些才是一个正统王朝的底蕴和传承。

所以说虽然宋朝向辽、燕纳币岁贡，实有称臣之嫌，但是辽、燕没有获得汉人的普遍认可不是正统王朝。

中原汉族，向来是用中庸之道，多一事不如少一事。

不管怎样，早前是大辽与大定有“南北正统”之争，后来换成了大燕与大定纷争。

辽国成了后辽，与大定结成战略同盟，算是不再计较正统与否了。

可后辽人与北燕人是有“正统”之争的呀，怎奈实力不济，唯有忍气吞声、委曲求全。

但没曾想被后辽奴役的女真人“触底反弹”，竟然扯起造反大旗，在完颜氏的带领下反攻清算，一路势如破竹。后辽节节败退，岌岌可危。

这不，趁着大定正旦大朝会之机，走投无路的后辽由北院枢密副使带领百人使团远道来贺，明明就是醉翁之意不在酒、在乎大定出援手哪。

“北院枢密副使”此官职在后辽可算是高官显贵了，由这么一人带队，可见后辽诚意之足。

所谓“诚意”，指的是后辽搬救兵之情深意切。