没办法，京中这些个既是前辈又是长辈的，必须亲自登门拜年，至于能否得到接见且另说。毕竟，这当口去权贵高官府邱拜年的人太多，真真是车轿盈巷、水泄不通。

当然，去这些大佬府上拜年嘛，总得精心挑选礼物，绝非“心诚则灵”。

“参谒上司，则备见面礼；凡遇年节，则备节礼；生辰喜庆，则备贺礼；题授保荐，则备谢礼；升转去任，则备别礼”

某大佬在某年关曾对一帮部属半开玩笑地说，“谁到我家中拜过年我不一定记得，但谁没去我肯定记得。”这句话吓得那些本来不准备拜年者纷纷改变了主意，争先恐后前去拜年。

“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”也就是说，士人与老百姓拜年都是捧着一颗心来，而官员之间的往来，就有“花心”的成分在里面。为什么“花心”？当然是为个人命途考虑。上级官员掌握着下级官员的生命线，下级官员要升迁，只不过是上级官员一句话的事，不送礼，下级官员的日子自然是不好过的。拜年送礼，其实是为行hui大开了方便之门。

所以，古时也有法律规定，官员逢年过节的人情往来是不允许的。

《魏书·刑法志》记载：“枉法十匹，义赃二百匹，大辟。”什么叫“义赃”？胡三省解释：“义赃，谓人私情相馈遗，虽非乞取，亦计所受论赃。”“义赃”，与直接贪污受贿所得的“正赃”相对应，是年节的人情馈赠。有了这规定后，“食禄者局蹐，赇谒之路殆绝”，因此，官员们不得不赶紧收手，行贿送礼之路几乎断绝。

《昌律》规定：官员受贿“五十匹流二千里”，行贿“罪止杖一百”。这里自然包括了过节的时候收送礼物。

大定对收受属地官员礼金的处罚，效法昌律，但对收取“生辰纲”这样的“生日礼”，并没禁止，更未入罪。

本朝仁宗时期为整顿春节期间铺张浪费和腐败现象，明禁送礼之风，要求大小官员的各家府第前都要张贴一张公约：“同朝僚友，夙夜在公，焉有余闲，应酬往返？自今己亥岁元旦为始，不贺岁，不祝寿，不拜客，有蒙赐顾者，概不接帖，不登门簿，亦不答拜。至于四方亲友，或谒进，或游学，或觅馆来京枉顾者，亦概不接帖，不登门簿，不敢答拜，统希原谅。”

不过，这些规定统统形同虚设，如同过眼云烟，送礼之风大有愈演愈烈之势。

送礼也有一套潜规则——五子登科=纹银五两；强仕=四十两（取《礼记》四十强而仕）；大衍=五十两（取《周易》大衍之数五十）；耳顺=六十两（取《论语》六十而耳顺）；“百寿图一轴”=一百两，“双柏图一座”，即二百两；“秦关一座”，是一百二十两（“函谷关高一百二十丈”）；“毛诗一部”=三百两，蕴意来自毛注《诗经》有三百零五首诗。“孟津一渡”，则是八百两，意八百诸侯渡孟津伐纣；“千佛名经”=一千两。

除了黑话，行hui的具体数额也有固定的标准，什么品阶的官员、什么职位、什么事情，该收多少银子，都有着硬核标准的，送少了不行，送多了也不行。每到逢年过节，各地“跑部进京””走亲访友“，其实都是心知肚明的了。

除拜年收礼和“生辰纲”外，上官得到的孝敬还有冰敬炭敬。

“瑞雪逍遥下九重，行衙吏部挂彩灯。频叩朱门献暖炉，玉做火塘熔炭红”，“赤日炎炎似火烧，京里老爷锦扇摇。欲得晴空展双翅，纳来寒玉配君腰”。

所谓冰敬和炭敬，其实是一种向京官、上官行hui的名目，冰敬即是夏天让上官买冰消暑的费用，碳敬即是冬天买碳取暖的费用。虽然名目上称之为冰敬、碳敬但并不是真的是让京官、上官买冰、买碳，而是一种委婉的说法。但是既不提到“钱”“财”二字，无丝毫铜臭之气，又兼有体贴入微之意，令人感服。

此乃官场规矩，三节两寿、某缺补差、“冰敬”、“炭敬”都必须送礼，但是并不在台面之上，是谓“潜规则”。

冯过有钱，却没有随“大流”，拜年礼清一色的书画及自己的文集。书画是在大相寺淘的，不贵，价格适中。至于“冯改之文集”则是资南嘉撺掇着由“吉阳书局”刻印的，其中包括《儒林外史》、《菜根谭》等书文以及诗词，卖的还真不错，他拿去作拜年礼的乃是精装本。

这样的礼物胜在一个“雅”字，收受者欣然接受。

用了五天时间，终算是完成了拜年之旅，真心觉得疲惫。