男子已经消失不见，宋珏对着漫天风雨大声狂喊，男子与她有传道之恩，古来徒弟拜师有赐名之说，便求他赐名。

风雨如晦，电闪雷鸣。

宋珏以为他已经消失，不会再回应她，可就在她准备返回洞府的那一刻，心底忽然收到男子的神念传音。

语声温柔，犹如春风化雨：“你姓什么？”

“妾以宋为姓。”

春秋战国乱悠悠，是以彼时山精野怪、淫祀鬼神常以诸侯国号为姓，沾人族气运修行。

当时宋国强盛，宋珏便以宋为姓。

男子略作沉吟，忽然一股浩大莫测的剑意从天而降，落地石分，化为一个珏字。

自始至终她甚至连男子的面容也未看清，只知道他是那么的……好看。

而他的那一曲琴歌，即便过了很多年，依然在她心头回荡。

故事说到这里，宋珏双眼迷离，陷入追忆，我也被她所讲的这个神话故事沉醉其中。

屈原为三闾大夫，这一官职就是主管祭祀之事，所书的九歌，均为祭拜神明的祭词。

宋珏并不是他笔下的山鬼，但以我所想她当时的生活场景大抵如此。

彼时的鬼神，寄托着人类对于美好生活的向往，祭拜他们既是国家大事，也顺应着人美内心深处对于真善美对于和平的追求。

华夏神州神只派系复杂，没有一个完整的体系。

各种道家典籍中，关于神只的来源也相互矛盾，等到佛法东渡就更加凌乱。

从上古的图腾星宿神话文明，后来的巫师巫祝，再到道的兴起，诸子百家，佛法东渡，昊天以神道设教。

不知多少神只擢升，又不知多少神只跌下神坛。

九歌神话，是我最向往的神话文明时代，因为它最美。辞藻华美，所描写的神只自然也美到极致。

譬如湘夫人这篇，帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

以及最令我心折的山鬼祝词，若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕……

明明写的是虚无缥缈的神话传说，但读起来能令人一下子把情思拉进去，随着每一句诗词，进入九歌所描述的神话世界。

从第一次读九歌开始，我就深深为之着迷。

遗憾的是，美丽的九歌神话并没有在人间留下出传承，其中最关键的原因出在最高神只东皇太一身上。

东皇太一为九歌神话里的最高神只，但是人间却没有关于他的描述，不知其所始，不知其所终。

甚至连为他写的祝词，都成了难题。

因为他没有在人间留下神迹，人们根本不知他的喜好，也不知该如何奉祀他。

屈原在写九歌的时候，山鬼篇着墨最多，感情最充沛，其次为湘君湘夫人，东皇太一着墨最少，充满了敬畏之词。

……

宋珏所述的故事本为传道，然而从她口中描述出来，却掺杂了眷恋，痴慕之情。