霍十一过神秘学。

骰娘：骰子在空中飞旋，霍十一进行神秘学检定：D100=91/80手滑啦!失败了呢~嘻嘻，充满期待的眼睛失去高光什么的，真是太棒啦～

霍十一：孤

骰娘：骰子在空中飞旋，霍十一进行神秘学检定：D100=63/80检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢

霍十一：（这棺材，飘过来的？）

霍十一想起例如中南地区有类似船棺葬，湖北称“敝艇”，湖南称“船”，广西称“沉香船”、“仙人舟”。属于道家一种羽化成仙的葬制。

像是古闽越国的船棺，自带着羽人崇拜和卵石崇拜，藏入崖洞船棺是为了更接近上天，等来羽化蜕变的时刻。这种傍水而居、长于舟楫的葬法，以水为根源，视藏于岩壁石隙间的船棺为灵槎，当地人称之为“架壑船”，并把搁置船棺的木板称作虹桥板。其船棺葬法来源于岭南越人的架棺墓，是越人架棺习俗与汉式椁墓融合的结果。

双层木椁墓的形制还影响到了后来岭南地区的砖室墓。双层木椁墓进入蜀地，经由‘夜郎道→僰道’再进入成都地区，为岭南与蜀地的文化交流注入活力。在僰族传说里，当僰人受到流行疾病威胁的时候，僰族的祖先神母告诉僰人，只有将棺木放置在绝壁之上，才能逃脱病疫的威胁。僰人崇拜石，葬灵柩于崖上，又希望石头能赐福给子嗣，所以，养成了这种土葬船棺的葬俗。而先秦、两汉的船棺以羽毛贴花绢作为内棺装饰，以土葬为源，是为了在石室之中羽化登仙，获得赴宴群仙的仙缘，求来虹化升天达到不死仙境，所葬的也多是练气修道之人。可以说，三者神话之间虽然系出同源，却演变出了以水为源、以土葬为源、逃脱尘世苦疾三种不同形态的结果，更加吊诡的乃是这三种不同形态的神话不约而同的共同指向了羽化登仙、逃脱尘世疾苦的不死仙境。

秋风和：（秋风和似乎与黄厄之主的神形接轨，目见一位神袛身穿长衣、直垂到脚、胸间束着金带，祂的袍与发皆黄，宛如黑色的星辰，双眼如同深渊的火炬，长衣好像在炉中锻炼光明的精金，声音如同众水的声音。而在其背后，天眚之力浮现，其命迹贯穿始终。天眚之力被一只手抽离，那是古老的天神，祂拿走了禾多山中金乌帝子出世时的一阳复生之气，那是金乌之火；祂抽走了黄厄之主唤醒操蛇神之时，操蛇神神位更易中的山根变动，那是禾多为土；祂拿走了剑阁城千载有余的蜃气重楼，那是悬城之土；祂抽走了剑阁城世家更迭变幻中，意图推翻剑阁统治的变革之气，那是剑阁为金；祂拿走黄沙死域中潜藏的瑰宝，那是祖星之耳中汇聚的佛之变化，那是大漠之金；祂抽离的鱼泉村昔年时，不详潜藏劫灰之内的诡异源泉，那是鱼泉为水；祂拿走了云梦泽中往昔淮水水神无支祁唤起无边浪潮，妖魔结国，那是黑厄之水；祂抽离有椿家子的长生之秘，带走了椿神的大椿之炁，那是大椿为木；祂拿走了皇帝梦寐以求的长生之法，将王冠等人为皇帝、世家、权贵炼制延年剂大白天下，那是长生之木；祂将马妖“肯菠萝”的书籍在四野边陲四散开来，引狼入室，令夷狄妖魔窥视九州武运，以至于江心擂上武运如火，那是应天为火！五方烘炉之中，来自鱼泉村的劫灰炽燃，调和巴蜀之地下埋藏的万古疫气托举着五方五行。如是五方五行反覆，逆转五行，火性销金，金伐木荣，木茂水枯，水盛火消，四行俱灭，万物归土。而后土中万物生，炉内分立五道无相神魔，合炼一炉五老元丹大天魔！）

霍十一：“道长，我突然想起这墓，好像还真和仙宴有点联系。”

秋风和：“讲讲~”

霍十一：“那棺椁造型像一艘舟船，而船棺葬又是古代巴蜀人盛行的一种丧葬礼俗，这种葬礼又称沉香船，仙人舟，属于道家一种羽化成仙的葬制”

霍十一：“像是古闽越国的船棺，自带着羽人崇拜和卵石崇拜，藏入崖洞船棺是为了更接近上天，等来羽化蜕变的时刻。这种傍水而居、长于舟楫的葬法，以水为根源，视藏于岩壁石隙间的船棺为灵槎，当地人称之为“架壑船”，并把搁置船棺的木板称作虹桥板。其船棺葬法来源于岭南越人的架棺墓，是越人架棺习俗与汉式椁墓融合的结果。”

霍十一：“双层木椁墓的形制还影响到了后来岭南地区的砖室墓。双层木椁墓进入蜀地，经由‘夜郎道→僰道’再进入成都地区，为岭南与蜀地的文化交流注入活力。在僰族传说里，当僰人受到流行疾病威胁的时候，僰族的祖先神母告诉僰人，只有将棺木放置在绝壁之上，才能逃脱病疫的威胁。僰人崇拜石，葬灵柩于崖上，又希望石头能赐福给子嗣，所以，养成了这种土葬船棺的葬俗。而先秦、两汉的船棺以羽毛贴花绢作为内棺装饰，以土葬为源，是为了在石室之中羽化登仙，获得赴宴群仙的仙缘，求来虹化升天达到不死仙境，所葬的也多是练气修道之人。可以说，三者神话之间虽然系出同源，却演变出了以水为源、以土葬为源、逃脱尘世苦疾三种不同形态的结果，更加吊诡的乃是这三种不同形态的神话不约而同的共同指向了羽化登仙、逃脱尘世疾苦的不死仙境。”

霍十一：（呜呜，我后面实在不知道怎么说了，只能复制了）

秋风和：“对了，我记得有一个悬棺的地方，你去看了没？”

秋风和：“我当时在鱼泉村也看到悬棺了，十分熟悉。”

霍十一：“悬棺？悬棺岭吗？”

秋风和：“对，你刚也说了，那个也是巴蜀之地的习俗。”

霍十一：“我没上山，所以没看到，听说仙宴就在岭上，我没敢去”

秋风和：“那咱们先去岭上看看？然后再下来？”

霍十一：“我觉得完全没有问题，今天都在逛街，都没消耗什么精力……哈哈哈，道长，你需要护甲吗？”#离开鼋神庙

秋风和：一起去，向着悬棺岭走去。

秋风和：“还好吧，我血多，你有多余的话可以给我，如果你也能用就不用给我了。”

霍十一：“那到时候我多造几个”

（你们从哪条路去？）

秋风和：（金鸡山，蛇精墓，架壑仙宴）

秋风和：“好的，这个我拿的多，给你一些。”

秋风和：给他十缕朱雀之气

霍十一：“多谢道长”#收下十缕朱雀之气

秋风和：“其他拿的少，都被我吃了……”

霍十一：“？这是能吃的吗？”

秋风和：“是的……”

霍十一：#把这十缕朱雀之气吃了，看看有没有什么效果？

霍十一与秋风和来到祀水村，这是悬棺岭山脚下，这村子里四处挂着青铜的鸟饰，村口石碑镌刻着?祀水村。风吹着青铜鸟饰响动，村周围潜藏的各个石柱，令这地界之中的昼夜并不明显，乃是投射而来日月而形成的光与暗。

霍十一获得状态?朱雀化气：舒筋活血，每日自然恢复hp数目额外+20。

秋风和：低声对霍十一道：“从蛇精墓道悬棺岭，感觉都是巴蜀之地的习俗。”

秋风和：看看现在有没有村民在村子外面

霍十一：“明显看出来和仙山乡其他地方是两个文化，真是越往西越怪”

这功夫已经晚上七点半，没有村民在村中行走了。

秋风和：往架壑仙宴下边走，抬头看看上边什么景色

夜色中，离开祀水村，漆黑的道路遥远无尽，天顶有一颗苍茫的辰极大星散发着光亮，窥视着清冷的悬棺岭山峰，遥指着某个冥冥中的方位。

秋风和：我想想这颗星星是什么星星

隐约之间，长夜如晦暗长河，清涛叠起，载动好似浮槎的辰极大星起伏不定。

（辰极大星就是北极星）

霍十一：“道长，注意脚下的路，别摔了”#离道长近点，防止他抬头爬山摔着

秋风和：“啊，我在看星星呢。”

秋风和：“回来的时候顺道看看玉兔泉眼吧……”

霍十一：“嗯……”

秋风和：继续走，去看越墓悬棺。

秋风和：“我觉得这个应该是一个局……你听说过玄牝子吗？”

霍十一与秋风和来到悬棺岭下，走到山前，这有一块刚刚雕成的石碑，石碑上新鲜的刻着‘虹桥仙山，架壑仙宴，青鸟传书，羽仙清道’，署名为徐渭。天际一线处，虹桥架起，四面八方处有声音弥漫，仙乐忽而缥缈起来，杂乱的鼓乐混杂着聱牙的歌唱经天不散，似乎有人在仙雾红霞里举行仙宴。青冥钧天之上，影影绰绰的房宇墙廊虚实相互的交叠着，慕道之人似乎有人虹举高去，羽化登仙。

霍十一：“其实，我大哥以前就是信度仙门的大冤种，整天拿着玄牝子的木雕”

（越墓悬棺是一线天里）

（这条路要去那里，得跳崖）

霍十一：“这石碑……好像和那张纸条上写的有点相似”

秋风和：“徐渭，好像是一个官员？”

霍十一：“道长，你认识吗？”

秋风和：想想他是谁，自己听没听过他名字。

秋风和：“你表哥那个大冤种认识玄牝子吗？”

你们来的时候，有人唱着歌同时踏虚而行，留下背后新刻的石碑，歌为“大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。”这步虚而行之人，当是如今那般效仿先贤的挥犀墨客?徐渭，寄情山水之间，四处做传奇调查员。

霍十一：“认识啊，我家那一片的邪教头头就是他”

霍十一：（墨客）

秋风和：“徐渭前辈！”

秋风和：喊住他的名字

霍十一：#不说话了，好像是道长认识的人

秋风和：（谁认识啊）

秋风和：（我不认识）

霍十一：（我也不认识）

秋风和：（我还犯愁呢，这地方连个人都没有，想问情况都没人问）

秋风和：（这就来人了，要留住呀！）

秋风和只听过这个徐渭，乃是越中十子之一。

那徐渭往后看了一眼，就继续步虚离开了。

秋风和：追不上就算了，在地上走走，他是不是往架壑仙宴的方向去的

秋风和看不到其所行走的方向，那并非是常世所存在的行走方向。

秋风和：“我不认识他，只知道他是挥犀墨客，也是越中十子之一，估计也是去往架壑仙宴，希望能平安归来吧。”

秋风和：“先继续走吧。”

秋风和：继续去看悬棺

霍十一：“继续走吧”#沿着山路往上

两人向着上山而去，山中有巨石刻金字‘学仙者，宜广行名山，跪祝天灵，寻此冥诀。’以及许多石碑石刻。

秋风和：“虹桥仙山，架壑仙宴，青鸟传书，羽仙清道。他一定是理解架壑仙宴本质的……”

秋风和：看看那些石碑石刻上面是什么

霍十一：“青鸟传书是什么？难不成真的会有鸟来？”

巨石后面有人注解曰‘欲学仙者，当漫步穿行于山岭景观之中，静坐冥想于丘岳洞窟之内，观得山岳真形，或是以服食超凡之物，亦或者不食长眠，以求获得道教终极成就之一的蜕变，也就是“仙”这种超凡脱俗的存在形式。不同的修行者和传承谱系而言各有不同，究其本身无非想要摆脱这片天地的环境，达到不受任何束缚的自由，便同样需要先受不可思议之难，断绝凡息、再舍凡身，摆脱对呼吸、进食等事的需求，如此才能突破天穹，最终达到‘飞升’的境界。’

（还要继续看嘛？）

（每次仅可查看一个石碑碑刻哦，这些石碑位置不同。）

秋风和：“我想起来天一观的道长说过，仙人降诏，青鸟传书有可能就是仙人降诏。”

山脚下，霍十一看到有石碑上书《道迹经》片段‘山岳及名山皆有洞室，此中洞室贯通诸山、通达上天，故曰‘洞天’。’（洞天之间也是相互联通的.JPG）

山脚处，秋风和看到有石碑上剑刻《紫阳真人内传》的片段‘天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是为洞庭。人头中空虚，是为洞房。’其意思是为洞天能混同空间的距离，意之所及、形之所到，一切皆不在话下。

（是你们每次只能查看一个，因为石碑位置不同，一回合无法查看多个位置的石碑）

秋风和：“我想起来天一观的道长说过，仙人降诏，青鸟传书有可能就是仙人降诏。”

山脚下，霍十一看到有石碑上书《道迹经》片段‘山岳及名山皆有洞室，此中洞室贯通诸山、通达上天，故曰‘洞天’。’（洞天之间也是相互联通的.JPG）

山脚处，秋风和看到有石碑上剑刻《紫阳真人内传》的片段‘天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是为洞庭。人头中空虚，是为洞房。’其意思是为洞天能混同空间的距离，意之所及、形之所到，一切皆不在话下。

（托腮，是你们每次只能查看一个，因为石碑位置不同，一回合无法查看多个位置的石碑）

霍十一：“山岳及名山皆有洞室，此中洞室贯通诸山、通达上天，故曰洞天……洞天是相互连接的。道长，你那块石碑上写了什么？”#默念石碑上的字，跟上道长

秋风和：（可能针对我这句话，我的意思是看下大概是写什么内容，因为我不确定你写了很多的石碑内容，可能只写了个大概。就是类似：这些石碑记录着xxxx，这种叙述，毕竟你也说了‘很多’，总不能真的写了很多）

（主要是有的描述太长，我只能说很多，然后等pl分别查看了/斜眼笑）

秋风和：（搜嘎）

秋风和：“洞天嘛，我确实在应天府的钟山见到过一个洞天。我这块写的是洞天能混同空间的距离，意之所及、形之所到，一切皆不在话下。”

秋风和：挠挠头，“这些古文都带注释，这个地方真是好，对我这样的文盲十分友好。”

霍十一：“+1”

秋风和：再看一个再看一个

秋风和：（兔兔说吧，你写了几个？）

（我写了四五个）

霍十一：“继续往上走吧，兴许能碰见更多”#一边往上走，一边看碑

（有的有用有的没用）

秋风和：（那我俩就看四个）

秋风和：（那就五个，万一漏了有用的就坏菜了）

山脚处，秋风和看到有石碑以斧凿痕迹‘困，无尽渴眠之心，凡人妄以长眠换取长生；饿，永无饱食之欲，凡人妄以不食慕求不死。’此处石碑背后竟然还有凌乱的字迹潦草雕琢‘人不当理所当然的接受呼吸等本能，而且当借助兵家武斗四大炼破坏颠覆掉这种本能，取其精华，去其糟粕，重构为真正属于自己的东西，最后将其超越，这方是与天斗其乐无穷！’

霍十一：（兵家武斗四大练）

霍十一：（前几天刚提到，这就来了）

山脚处，霍十一你看到有石碑上刻写‘不论是荣华富贵还是情欲之爱都是束缚凡人的枷锁，人若是遵从别人制定的规则，那就只能是人，而遵从道的规则，才能修行。’

秋风和：“我其实很好奇，这些东西是谁写下的。”

秋风和：抚摸石碑上的刻字，感受着岁月的痕迹

秋风和困难灵感。

骰娘：骰子在空中飞旋，秋风和进行灵感检定：D100=80/60手滑啦!失败了呢~嘻嘻，充满期待的眼睛失去高光什么的，真是太棒啦～

秋风和：“你试着抚摸一下石碑，我刚感受到什么，但是没有抓住。”

霍十一：“我怎么感觉这石碑在骂我，是错觉吗？”#面色一黑，摸了摸面前的石碑，感受一下

秋风和：“我这上写的是叫人借助兵家武斗四大炼破坏颠覆掉人的呼吸等本能，取其精华，去其糟粕，重构为真正属于自己的东西，最后将其超越，这方是与天斗其乐无穷！”

霍十一过困难灵感。

霍十一：“我这上写的是荣华富贵情欲之爱只是束缚凡人的枷锁，遵从别人制定的规则，只能是人，遵从道的规则才能修行”

骰娘：骰子在空中飞旋，霍十一进行灵感检定：D100=85/70手滑啦!失败了呢~嘻嘻，充满期待的眼睛失去高光什么的，真是太棒啦～

秋风和：“好，连我一起骂了。”

秋风和：（咱俩没有缘分）

霍十一：（没有缘分）

秋风和：“道的规则，你这个妙啊。”

秋风和：跟着霍看下一个

秋风和：一起看

霍十一：#一起看一起看

秋风和与霍十一查看石碑，这石碑上书‘众生皆是菩提果，恶人自有恶人磨，杀尽恶人千千万，盖世魔头慈悲佛。这个世界上，只有强者才配生存！’

——《save》——